الثالث: وقت الجواز: وهو ما بعد الإضاءة التامة إلى الحمرة التي قبل الشمس، وقربه في «اليواقيت» بقوله: - بعد العبارة المارة في وقت الاختيار ما لفظه -: (ثم يذهب الوقتان من الصبح: وقت الرضوان، ووقت العفو، ويدخل وقت الجواز) «١) انتهى. وبهذا تبين: أن وقت الجواز يدخل بطلوع المنزلة الثانية من منزلتي الفجر، ويبقى إلى طلوع الحمرة التي قبل الشمس. الرابع: وقت الكراهة: وابتداؤه من ظهور الحمرة التي قبل الشمس، لا الصفرة، كما بين ذلك في «الأسنى» (٢) وقال في «الغرر البهية» (٣): (ووقت جواز بلا كراهة، إلى الحمرة التي قبل طلوع الشمس، ووقت جواز بكراهة إلى الطلوع) انتهى. وقال في «منتقى البحرين»: (ووقت

(١) لعل وقت الفضيلة يقابل الرضوان، والاختيار يقابل الرحمة، والجواز يقابل العفو، لكن الأصبحي جعل الاختيار مقابل العفو. (٢) الشيخ زكريا الأنصاري. أسنى المطالب (١\ ١١٧). (٣) الشيخ زكريا الأنصاري. الغرر البهية شرح البهجة الوردية (١\ ٢٤٦).