لَهَا وَارِدُونَ (٩٨)﴾ (^١) أَدَخلها هؤلاءِ أو (^٢) لا؟ ويقرأُ: ﴿يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (٩٨)﴾ (^٣) أَدَخَلَها هو أم لا؟ ويقرأُ: ﴿وَإِنْ (^٤) مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾ أَدَخَلَها هؤلاء أم لا؟ أما أنا وأنتَ فسَنَرِدُها، وأنا أدري (^٥) أن يخرجَني اللهُ منها، وما الله بمُخْرِجِكَ منها بتكذيبِكَ. ويقولُ نافعُ بنُ الأزرقِ: ﴿رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ﴾ (^٦). [قولُهُ تعالى: ﴿وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا (٧٣)﴾] [١٤٠٣] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو مُعاويةَ، عن الأَعْمشِ، عن أبي ظَبْيانَ (^٧)، عن ابنِ عبَّاسٍ؛ في قولِه ﷿: ﴿خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا﴾؛

= تخريج الحديث [١٢٤٨]، ومرزوق بن أبي سلامة لم نعرفه. وقد عزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٠/ ١١٧) لابن الأنباري في "المصاحف" عن مرزوق بن أبي سلامة. (^١) الآية (٩٨) من سورة الأنبياء. (^٢) كذا في الأصل. وفي الموضعين التاليين: "أم"، وكلاهما جائز هنا؛ قال ابن هشام: إذا عطَفْتَ بعد الهمزة بـ "أو": فإن كانت همزةُ التسوية لم يجز قياسًا ... وإن كانت همزةَ الاستفهام جاز قياسًا، وكان الجواب بـ "نعم" أو "لا". اهـ. "مغني اللبيب" (ص ٥٥). (^٣) الآية (٩٨) من سورة هود. (^٤) في الأصل: "إن " بلا واو. (^٥) كذا في الأصل، وأقرب ألفاظ مصادر التخريج إلى لفظ المصنف لفظ البغوي في "تفسيره"، وفيه: "وأنا أرجو". والله أعلم. (^٦) سورة آل عِمرَان، الآية (١٩٢). (^٧) هو: حصين بن جندب، تقدم في الحديث [٥٨] أنه ثقة. [١٤٠٣] سنده صحيح، وقد رواه شعبة عن الأعمش كما سيأتي. وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٠/ ١٢٥) للمصنِّف والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم. =