[١٣٥٦] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا يَزيدُ بنُ هارونَ، قال: نا عَمرُو بنُ ميمونَ بنِ مِهْرَانٍ (^١)، قال: جلستُ أنا وابنُ (^٢) أبي حاضرٍ - أو: ابنُ حاضرٍ (^٣)؛ شَكَّ عَمرُو بنُ ميمونٍ - فقال: جلستُ إلى ابنِ عبَّاسٍ فقال: كنَّا عند معاويةَ ﵀ فقرأ: ﴿تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ (^٤)، فقال ابنُ عبَّاسٍ: فقلتُ له: ما نقرؤُها إلا: ﴿حَمِئَةٍ﴾. فقال مُعاويةُ:

(^١) هو: عمرو بن ميمون بن مهران الجزري، سبط سعيد بن جبير، ثقة، فاضل، مات سنة سبع وأربعين ومئة، وقيل غير ذلك، وهو ممن روى له الجماعة. انظر: "التاريخ الكبير" (٦/ ٣٦٧)، و"الجرح والتعديل" (٦/ ٢٥٨)، و"الثقات" لابن حبان (٧/ ٢٢٤)، و"تهذيب الكمال" (٢٢/ ٢٥٤). (^٢) قوله: "ابن" مكرر في الأصل. (^٣) هو: عثمان بن حاضر، أبو حاضر الحميري، الأزدي، القاص، وهناك من يسميه: عثمان بن أبي حاضر. قال الحافظ ابن حجر في "التقريب: "وهو وهم"، وهو ثقة؛ وثقه أبو زرعة. انظر: "التاريخ الكبير" (٦/ ٢١٧)، و"الجرح والتعديل" (٦/ ١٤٧)، و"الثقات" لابن حبان (٥/ ١٥٦)، و"تهذيب الكمال" (١٩/ ٣٤٩ - ٣٥٠). (^٤) انظر الاختلاف في قراءة هذه الكلمة في التعليق على الحديث السابق. [١٣٥٦] سنده صحيح، وانظر الحديث السابق والحديث بعد التالي. وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٩/ ٦٢٢ - ٦٦٤ و٦٦٥) للمصنِّف وعبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم. وقد أخرجه النحاس في "معاني القرآن" (٤/ ٢٨٦ - ٢٨٧) من طريق محمد بن عبد الملك، عن يزيد بن هارون، به. وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (١/ ٤١٢) عن عبد الله بن المبارك، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١/ ٢٥٨ و٢٥٩) من طريق محمد بن إسحاق، و(١/ ٢٦٠) من طريق عبدة بن سليمان، وابن أبي حاتم في "تفسيره" - كما في "تفسير ابن كثير" (٩/ ١٨٧) - من طريق محمد بن بشر، والخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" (١٦٥٩) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة؛ جمعيهم (ابن المبارك، وابن إسحاق، وعبدة، ومحمد بن بشر، وأبو أسامة) عن عمرو بن ميمون، به. =