============================================================
(وارتبط) معناه اقترن، وقولنا: (وما بلفظي) البيت ما موصولة مبتدأ صلتها شهر وفصل بين الصلة والموصول بالظرف والمجرور لأن العرب توسعت في الظروف والمجرورات ما لم تتوسع في غيرها، والخبر تبديل الخ. (ورديف) صفة لموصوف محذوف أي لفظ رديف (وأشهرا) صفة لرديف وحذف لفظ منه للعلم به وتقدير البيت: والمعرف الذي اشتهر في اصطلاحهم باللفظي هو تبديل لفظ بلفظ مرادف له أشهر منه.
تنبيه: ما ذكرنا من التعريف بالفصل وحده أو الخاصة وحدها مبني على القول بجواز التعريف بالمفرد، وقال الزركشي(1): (والأصح خلافه ولذلك عدوا التعريف من الأقوال المؤلفة).
فائدة: قيل: أربعة لا يقام عليها برهان ولا تطلب وهي: الحدود، والعوائد، والإجماع، والاعتقادات الكامنة في النفس، فلا يقال: ما الدليل على صحتها في نفس الأمر، ولا يقال: ما الدليل على صحة هذا الحد وانما يرد بالنقض والمعارضة، والله الموفق.
وشرط ،كل أن يرى مطرد(2) منعكسا(4) وظاهرا إلا أبعدا و لا اويا ولاتبوزا بلاتريتة به ات حرزا (1) الزركشي هو: محمد بن بهادر بن عبدالله الزركشي أبو عبدالله بدر الدين فقيه شافعي أصولي مفسر أديب تركي الأصل مصري المولد والوفاة سمع بحلب وغرس وأفتى مولده سنة 45 لاه له تصانيف منها: البرهان في علوم القرآن وتفسير القرآن العظيم و ل فيه إلى سورة مريم وكشف المعاني وغيرها مات سنة 94لاه انظر معجم المفرين من صدر الإسلام حتى العصر الحاضر ص *50 ج الثاني تأليف عادل نويهض مؤسسة تويهض الثقافية للتأليف والترجمة والنشر (2) المطرد : كلما وجد التعريف وجد المعرف في كونه مانعا. انظر شرح السلم في علم المنطق لعبدالرحيم فرج الجندي ص41 نشر المكتبة الأزهرية مصر.
(3) المنعكس: كلما وجد المعرف وجد التعريف في كون جامعا فعلى هذا يكون المطرد هو المانع ويكون المنعكس هو الجامع وهذا هو الذي فهمه الباجوري من كلام جمهور المنطقيين، ولكن القرافي فسر المطرد بالجامع والمنعكس بالمانع والأمر في ذلك سهل فالكل يشترط ان يكون التعريف جامعا مانعا أي تكون أفراده مساوية لأفراد المعرف. انظر شرح السلم في المنطق للجندي ص 41.
قال5 شرطا لجيع العكس (لاطراد ال و الهر المراد ق او ره الا، قلره المهور واتهر ه ه بهور ان واللون
مخ ۷۰