لكفور (الحج: 66)، وإنه

لربه لكنود (العاديات: 6)، حتى إنه يجلب على نفسه الدعاء «بأشنع الدعوات» مما يدل على «سخط عظيم، وذم بليغ»

قتل الإنسان ما أكفره (عبس: 17، تفسير البيضاوي وغيره).

وأما الشكل الإنساني فهو لا ريب حسن:

وصوركم فأحسن صوركم (غافر: 64)؛

لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم (التين: 4). إلا أن هذا الحسن الظاهر ضئيل الشأن، قليل الغناء بجنب الحسن الباطن، سريع الزوال، قابل للمسخ:

وصوركم فأحسن صوركم وإليه المصير (التغابن: 3). وهنا يقول الإمام البيضاوي مفسرا: «فصوركم في جملة ما خلق بأحسن صورة ... فأحسنوا سرائركم حتى لا يمسخ بالعذاب ظواهركم.» والحق أن الله قادر على مسخ عباده (يس: 67). ومن هنا قول بشر بن منقذ، من أصحاب الإمام علي، على ما روى الجاحظ في «البيان والتبين»:

لسان الفتى نصف ونصف فؤاده

فلم يبق إلا صورة اللحم والدم

فما هذه الصورة سوى قشارة ما هو أنفس وأغلى، وبعد قرون يقول الفيلسوف نيتشه في هذه الصورة: «ما أحقرها ملجأ من زجاج!»

ناپیژندل شوی مخ