يسأله، وهو يكبره بعشر سنين (١) . وتأتي شهادة أخرى على لسان أمير المؤمنين هارون الرشيد حينما قال له أحد الزنادقة وقد أخذه ليقتله: أين أنت من ألف حديث وضعتها. فرد عليه الرشيد: أين أنت يا عدو الله من أبي إسحاق الفزاري وابن المبارك، ينخلانها ويخرجانها حرفا بحرف؟ (٢) . وروى الخطيب في «تاريخ بغداد» قصة اجتماع الناس على ابن المبارك على نحو لا يتم لهارون الرشيد رغم الجند والأعوان (٣) . ولا يستقيم حديث عن علم الرجال في هذه الفترة، وعن مدى مساهمة نقادها الجهابذة دون التعرض بالذكر لعالمين اثنين هما يحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن ابن مهدي إذ إنهما من أكثر طبقتهما بحثا عن المحدثين وأتركهم للضعفاء والمجروحين، حتى كان هذا الشأن تخصصا لهم، لم يتعدوه إلى غيره، وكان للناس بهما وثوق فصار مَنْ وثقاه مقبولًا، ومن جَرَّحاه مجروحًا، لا يندمل جرحه. د - يحيى بن سعيد القطان (١٩٨هـ) (٤): كان يحيى القطان خير خلف لشعبة بن الحجاج بمدينة البصرة، وهي حقيقة أكدها غير واحد (٥) حتى قال فيه الإمام أحمد: ما رأينا مثل يحيى بن سعيد في هذا الشأن - يعني في معرفة الحديث ورواته - هو كان صاحب

(١) المصدر نفسه ص: ١٦٥ وص: ١٧٦. (٢) تذكرة الحفاظ ١/٢٧٣. (٣) تاريخ بغداد ١٠/١٦٦. (٤) مصادر ترجمته: التاريخ لابن معين ٢/٦٤٥ وطبقات ابن سعد ٧/٢٩٣ وتاريخ خليفة ٤٦٨ وطبقاته، الترجمة: ١٩٠٩ والتاريخ الكبير ٨/٢٧٦ والمعارف ٥١٤ والجرح والتعديل ٩/١٥٠ وتقدمة المعرفة ٢٣٢ وحلية الأولياء ٨/٣٨٠ وتاريخ بغداد ١٤/١٣٥ وسير أعلام النبلاء ٩/١٧٥ وتذكرة الحفاظ ١/٢٩٨ وتهذيب التهذيب ١١/٢١٦. (٥) تقدمة المعرفة ٢٣٣.