وجه البيان يبإن الشرطية - وجه النفي بـ"لا" ــ دلالة الإضمار في " نصره " - حذف جواب الشرط - إقامة قد نصره الله مقام الجواب ــ تعريف المسند إليه بالصلة في " الذين كفروا " ــ التقييد بالحال ودلالته: ثاني اثنين - وجه البدلية في:إذ هما في الغارـ مناقشة هذا القول وترجيح التعديد، وبيان علاقته بالسياق والقصد ــ دلالة النهي في" لاتحزن" - وجه البيان بالفعل " تحزن " دون " تخاف" - الفرق بين الحزن والخوف ــ وجه التوكيد في" إن الله معنا ــ وجه المعنى في:" الله معنا" أراء العلماء في ذلك ــ دلالة الإنزال في:" أنزل الله السكينة ــ توجيه الضمير في:" عليه " ترجيح عوده إلىالنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ـبلاغة الوصل بين:" أنزل"،" أيد"،" جعل" اصطفاء الفعل" أيد" ودلالة الباء في " بجنود" نعت الجنود بقوله" لم تروها " وجه المعنى في " كلمة الذين كفروا " وجه اصطفاء الفعل:" جعل— وجه المعنى في قوله:" كلمة الله " ــ توجيه قراءة الرفع في " كلمة " - بلاغة القصر في " كلمة الله هي العليا " - المقابلة بين: " جعل كلمة الذين كفروا السفلى " و" كلمة الله هي العليا " ما يتناسل من هذه المقابلة من لطائف المعاني ــ توجيه قراءة " يعقوب" بنصب " كلمة" ــ التذييل بقوله:" والله عزيز حكيم " ــ وجه عطفها. بلاغة الأمر في قوله:" انفروا خفافا....) (ص:١٢. --١٣٥) مناسبة الأمر لما قبله - الخطاب في:"انفروا" اتساع المخاطبين به - نقد القول بتخصيصهم - وجه دلالة الأمر به - التقييد بالحال " خفافًا وثقالًا " - الاستعارة قي خفافًا وثقالًا" - بلاغة العطف بين " انفروا" وجاهدوا " - تقديم " باموالكم وأنفسكم " على " في سبيل الله ـ تقديم " أموالكم " على " أنفسكم " - بلاغة الإشارة بذلكم - تنكير المسند - تجريد الجملة الخبرية من المؤكدات - الفاصلة" إن كنتم تعلمون ". الخاتمة (ص:١٣٦)