وربما احتج بحجة تقرب من الأولى في الفساد وذلك أنا سمعنا منهم من يقول: نحن متعبدون، وهم متعبدون، فمن أين لهم فضل علينا؟، ونسي أنهم متعبدون بأمره، وهو متعبد بالإئتمار، وهم متعبدون بزجره، وهو متعبد بالإزدجار، وهم -عليهم السلام- رعاته، وهو رعيتهم، إن تعدى الموضع الذي أساموا فيه تعدى وعصى.

ولا شك أن الراعي أفضل من المرعي بلا اختلاف، وما أحسن قول أبي قيس في مثل ذلك بيت:

ليس قطا مثل قطي .... ولا المرعي في الأقوام كالراعي

فبين التعبدين بون بعيد، وقد ألجأت الضرورة إلى ذكر مثل هذه

الأقوال المكشوفة العورات.

[بيان أن المماثلة في وجه مخصوص لا توجب المماثلة في كل وجه]

فإن قيل: إنا نريد أنهم تعبدوا بالصلوات الخمس، والحج، والصيام، كما تعبدنا.

قلنا: ذلك وإن كان كذلك فقد خصوا من التعبد بما لم تخصوا به، وهو ما ذكرنا من تقويم الأمة، وسد ثغورها، وسياسة جمهورها، وإقامة الحدود فيها، وأنتم من ذلك بمعزل ، وإن لم تعينوهم على ذلك فالنار ، وإن علمتموه بين أيديكم وأرجلكم فالعار والشنار، وغضب الجبار.

وحرمت عليهم الزكوة حتى تعبدوا بأن يأكلوا الميتة دونها، وأحلت لمن اتبعهم منكم في الإعتقاد، فأين المقاربة في التعبد فضلا عن المساواة...

مخ ۳۶۶