قال ارسطو يقال جوهر الاجسام المبسوطة مثل الارض والنار والماء واشباه ذلك وبالجملة الاجرام كلها وما قوم منها من الحيوان والاصنام واعضاء هذه فان جميع هذه تقال جوهر لانها لا تقال على موضوع بل سائر الاخر تقال عليها وايضا يقال جوهر بنوع اخر الذى هو علة هوية الاشياء التى لا تقال على موضوع مثل نفس الحيوان وايضا يقال جوهر جميع الاعضاء التى للحيوان والتى لها حدود وتدل على شىء ما والتى بعدمها يعدم الكل مثل جرم السطح كقول بعض الناس ومثل سطح الخط وجميع العدد فانه يظن بعض الناس ان هذه اذا عدمت لم يكن شىء وانها تحد جميع الاشياء وايضا يقال جوهر الدال على ما الشىء فى جميع الاشياء وكلمة ذلك حده وهذا جوهر كل واحد من الاشياء فيعرض ان يقال الجوهر بنوعين احدهما الموضوع الاخير الذى لا يقال على غيره والاخر الذى يدل على هذا الشىء وهو منفصل من الاشياء كصورة كل شىء ومثاله التفسير لما فصل على كم نوع تقال الهوية وكان احد ما تقال عليه هو الجوهر وكان الجوهر يقال على معان كثيرة اخذ يفصل ايضا تلك المعانى فقال يقال جوهر الى قوله واعضاء هذه يريد والجوهر يقال على جميع الاجسام البسيطة مثل الماء والنار والهواء والارض ويقال على الاجسام التى تتركب من هذه مثل المعادن والنبات والحيوان واعضاء جميع هذه يقال فيها انها جواهر ولما فهم هذا المعنى من الجوهر بالتمثيل اخذ يفهمه بالحد فقال فان جميع هذه تقال جوهر لانها لا تقال على موضوع بل سائر الاخر تقال عليها يريد ولا فى موضوع وهذا هو حد شخص الجوهر فكانه قال الجوهر يقال اولا على الذى لا يقال على شىء ولا فى شىء وتقال عليه سائر الاشياء وهو الذى يسمى شخص الجوهر ويسميه فى كتاب المقولات الجوهر الاول ويحتمل ان يريد بعلى معنى فيه وعلى هذا يشتمل هذا القول على الجواهر الاول والثوانى وهى كليات الجواهر ثم قال وايضا يقال جوهر بنوع اخر الذى هو علة هوية الاشياء التى لا تقال على موضوع مثل نفس الحيوان يريد ويقال جوهر المعنى الذى به صار شخص الجوهر جوهرا وهذا هو صورته وعلته التى كان بها جوهرا مثل النفس للمتنفس وانما مثل بالنفس لانها صورة فى جوهر بالفعل بخلاف صور البسائط ثم قال وايضا يقال جوهر جميع الاعضاء التى للحيوان يريد ويقال جوهر على الشىء الذى هو موضوع للنفس مثل جسد الحيوان وهذا هو جوهر من نوع المادة ثم قال والتى لها حدود وتدل على شىء ما يريد ويقال اسم الجوهر ايضا على الحد فى الاشياء التى لها حدود ثم قال والتى بعدمها يعدم الكل مثل جرم السطح كقول بعض الناس ومثل سطح الخط يريد ويقال جوهر على الاشياء المتقدمة بالحد على الامور المحسوسة اعنى انه يعتقد فيها قوم انها جواهر الامور المحسوسة لان الذهن اذا رفعها ارتفعت معها الامور المحسوسة مثل الامر فى الجسم المطلق مع الجسم المحسوس وفى السطح مع الجسم وفى الخط مع السطح ولما لم يكن هذا من رايه قال فانه يظن بعض الناس ان هذه اذا عدمت لم يكن شيء وانها تحد جميع الاشياء يريد وانما يسمى بعض الناس هذه جواهر لانه ظن ان ما يعرض له ان يعدم الموجود فى التصور بعدمه انه جوهر الموجود فلذلك قال فى هذه انها جواهر ولذلك زعم قوم ان العدد جوهر الموجودات ثم قال وايضا يقال جوهر الدال على ما الشىء فى جميع الاشياء وكلمة ذلك حده وهذا جوهر كل واحد من الاشياء يريد ويقال جوهر على الذى يجاب به فى جواب ما هو الشىء فى كل واحد من الاشياء وعلى القول الذى يدل من الشىء على المعنى الذى به كان موجود جوهرا وهذا جوهر كل واحد من الاشياء ثم قال فيعرض ان يقال الجوهر بنوعين احدهما الموضوع الاخير الذى لا يقال على غيره والاخر الذى يدل على هذا الشىء وهو ˹منفصل من الاشياء كصورة كل شىء ومثاله ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

˺القول

[٧] فى القبل والبعد˹

[16] Textus/Commentum

مخ ۵۶۷