وإن كان جمع السلامة بالألف والتاء فيجوز فيه وجهان: الحكاية فتقول: جاءني مسلمات ورأيت مسلمات ومررت بمسلمات. والثاني: أن تعربه إعراب ما لا ينصرف فتقول: جاءني مسلمات ورأيت مسلمات ومررت بمسلمات.t وزعم أبو العباس المبرد أنه يجوز مررت بمسلمات، بالكسر من غير تنوين وحذف التنوين لأنه في مقابلة نون الجمع، فإن زال عن الجمعية زالت النون فبقي على ما كان عليه. وهذا الذي قال باطل، لأن التاء على كل حال تعطي التأنيث مع أنها بمنزلة الياء والوا في الجمع فيمتنع الاسم الصرف لاجتماع علتين فيه، فرواية من رواه:

تنورتها من أذرعات......

البيت

بالكسر من غير تنوين لا يعول عليه لضعفها.

فإن لم يكن كذلك فلا يخلو أن يكون اسم حرف من حروف الهجاء أو لا يكون كذلك. فإن كان كذلك.

باب من الحكاية

إنما أفرد هذا الباب مما تقدم لأنه يجوز فيه الحكاية وإعراب على وجهين مختلفين، وما تقدم فليس فيه إلا الحكاية.

فإذا قلت: رأيت في خاتمه أسدا، فلا يخلو أن يكون المرئي مكتوبا أو المسمى بهذا الاسم مصورا.

فإن كان الذي رئي صورة أسد فالنصب والإعراب ولا وجه للحكاية، لأن المحكي إنما هو اللفظ والصور ليست من قبيل الألفاظ. ولا يوصف إذ ذاك إلا بمصدر أو ما في معناه ولا تصفه بخبيث ولا شجاع لأن هذه الصفة ليست مما يدرك وتكون على حسب موصوفها من الإعراب، ويتصور في المجرور الذي هو «في فصه» أن يكون متعلقا برأيت أو متعلقا بمحذوف تقديره: رأيت أمرا كائنا في فصه.

وإن كان المرئي الاسم حكيت لأنه منصوب بفعل مضمر تقديره: ائتوا أسدا أو اقصدوا، ومثله قول الآخر:

وأصفر من ضرب دار الملوك

تلوح على وجهه جعفر

ولو رأيت مرفوعا لحكيت لأنه أيضا في تقدير أنا أسد، إذ لا فائدة في كتب الإنسان على فص خاتمه إلا هذا القدر، وقد تقدم في الباب الذي تقدم أن كل مفرد في تقدير جملة فإنه يعامل معامله الجملة في الحكاية ولا تصف ذلك إلا بمكتوب أو مكتوبة أو ما في معناهما.

فإذا أنثت ذهبت إلى الجملة وإذا ذكرت ذهبت إلى الكلام.

مخ ۱۳۵