============================================================

1) قوله اذلايلزم من امتناع تحقف شيء بدون آفرتوقفه عليه توقف تأغراى انكان المراد بالنوقف توقف التأغر فلا يلزم من امتناع تحقق شيء بد ون آغر توقفه عليه توقف تأخر وانكان المراد بالتوقف اعم من توقف التأغر وتوقف 4 المعية فلا يلزم عليه الموقوف عليه كمافى المتضايفين (سيدرممه الله* 5 )رله بال عوم بالحقيبتة كانبه اغارةالى قابله وفاعله ولوسلم فلا سلم ان العبئة مو قوفة على الابشاع اذلابلرم النالسك الدم ا الن الساة الم اما لماس امشله مق قيه بدون آمر ترع عل وع بانمر قالنه بنيح مث النركيب فى قابل السواد وفا عله رابعا ت بالحقيقة الىمنع كون الاهية عارضة اذمعتحقق العلة بدون المعلول مع امتناع توقفه عليه ذلك التوقف (فتكون) الشي ل الس ايل أمذ ال اابى بك المتة الماية (مارعة ععا) مرير وعرب مدع السملول م ملعة الله (عاري لس) لوامى اللمةى فى الحاشية والحق إن هنالك تفصبلا وهوان يقال ان اردت بالعارض ما هو بمعني العركونها عارضة لهما نظربل هوممنوع بالحقيقة اذ لوسلم هذالم يصح ال ار المل ال ال ميسل الرا لم اب يكون المتقمى اسمسع الاتبكون الركبه فى السواملق ان يكون تلك الهيئة هى الجموع اذكل كل فهو بالنسة الى جزيه الجمول عرقابله وفاعله) لأن الاجزاء الجتمعة قابلة للهيئة الممسوسة باعتبار وفاعلة -17 ام اما ا اس لس الس ل مر ع وعل ا لما بالعضتبار وامعا لايكون الركيب فى نفس السرواه (لانالانسن ( هذافلا يكون منع المص رامعا الى منع بالسواد الاتلك العيئة المحسوسة) والتركيب ماوقع فيهاهف ولقائل العرضية وان اردب بالعارص ما يقوم بالغير قيام العرض بالجوهر فالمنع راجع الان يقول لانسلم ان التركيب فى فاعل السواد لان فاعل الهيئة هو الامتماع اكي اب بالام اام القريالماعل منعما ولا تر حبب فى الامشلع اطلا (لابقال من تقول لوا ة مي الرا هما الن المن عات ع الالسلع منة صن كان بلك النبتة رأصمعلما غارمة عنهما قولك فم عارضة لهما قلنا ان آردت بالعروني القيام فسنوععارة لهما فلم يكونا مقو مين لها عنى لانالانسلم ذلك بل الهبئة الخادية المتروج لا يغتضي ذلك وان اردت العنمى المجموع الحاصل منهما الذى هو السواد بعينه والذى يدل على عدم الار فسلم قولك فالشركبب فى القالمسوسية عى عنه ما عند الانفراد هوان اللونبة المللغ لاتدغل فى الومود التاعل بلنا سعب بل ال البوا ا الا بعد عي ما بالدا بعيبة ار عير ها سن الفبرل والانكاه يبما ادا الذبى هو الجموع وخلاصة الجواب ان غرد يكون قبل الدهول فى الوجود والشيء قبل الدغول فى الوجود لايكون جهما عتها لا يستلزم غروجها عنهماسيد اد ولي 1 ن مسا لاعمالة (وانكان امدهما فقط ممسوا كان الأمساس بالسواد 3) قوله اذلوسلم هذالم بصح اى البص]1.

بالمقيقةسع العارية النىه اامساسا باللونبة السطلقة) انكان ذلك الأمد اللونبية المطلقة( اوبقابضية الا تخاة علي عير صلم العروض السر) الكان الك اليد والبسة اليسر بكوي هيبة المرع م كين يكنه النول بكين منغ الر به بيعة الميس اولهعة القصل وهو ممل وقيه پكر لموار ان ككون *) قوله بل في قابله وفاعله الخ قال امد مبا فقط ميبوا عد الانغراد وبمبت عند الابشلع هبيه مسوب امرى فلايكون الامساس بالسواد أمساسا بجنسه او بفصله والصواب ان يقال الشىء الوامد بالنسبة الى آفر قابلا] وانكان اعدهما بمسوا فعتد الامتماع ان مصلت هيئة امرى ممسوسة وفاعلا وهو ايضا محال (سيد رممه الله * (ه فوله مر الامسلم المامل وح قولهلم يان الامسابى بالواء امهلما بميسوه وايالم مهل كان المسبس مأن مو منسه اوفطله فلم يكن السواد محسوبا لايقال لم لاجوزان بعدت فيكون غار مة عنهما يمنوع بل يلزم ان بكون مارية عن الامنلع [ببد ارمة الله.) فول لانالابسلم ذالك هايفعا (ققد الامتلع) الباب انها يكون مغابرة لهما ولا يلزم ان يكون عارضة لهما زايدة بهذاالمعنى (سيد 7) قوله فعند الأجتماع ان معلت الخ

مخ ۴۰