خَالِي عُوَيْفٌ وأَبُو عَلِجِّ ... الْمُطْعِمِان اللَّحْمَ بالعَشِجِّ

وبِالغَدَاةِ فِلَقَ البَرْنِجِّ

وقالَ أبو النَّجم «١»:

كَأَنَّ في أَذْنَابِهِنَّ الشُّوَّلِ ... مِنْ عَبَسِ الصَّيْفِ قُرُونَ الإِجَّلِ

يريد: الإِيَّل.

إِذا كانَتْ فاءُ «افتعل» دالًا أو ذَالًا أو زَايًا أُبدلَتِ التاءُ دَالًا، نحو: ادَّلَج، وادَّرَأ «٢»، وادَّكَرَ، وازْدَجَر؛ لأنّه من: أَدلج، ودَرِئ، وذكر، وزَجَر، والأصل: ادْتَلَج وادْتَرأ وإِذْتَكَر، وازْتَجر. وأُبْدِلتِ الدالُ من التاء في قولهم: وَدٌّ، وأصله: وَتَدٌ، فأسْكنوا التاءَ ثم أبْدَلوها دَالًا، ثم أَدْغموا الدَّالَ في الدال، قال أبو النجم «٣»:

(١) هو: أبو النجم العجلي، الفضل بن قدامة، من بني بكر بن وائل، من أكابر الرجاز، وهو أبلغ من العجاج في النعت، توفي سنة: (١٣٠ هـ) (الأغاني: (١٠/ ١٥٠)، (سمط اللآلي: ٣٢٨).

والبيتان من أرجوزة له في الطرائف الأدبيّة: ٦٣. وانظر (سر الصناعة: ١٧٦).

ورواية البيتين في اللسان والتاج (عبس): «الإِيَّل» على الأصل.

(٢) كذا في الأصل (س) وتابعتها عليه (ب)، وفي (نش) و(صن) و(ل ٢) و(ل ٣): «ادَّرَى» وكلاهما صواب.

(٣) العجلي، تقدم قبل قليل، وانظر: (الكامل، ٩٩٨، والممتع: ٣٢١، والتكملة: (بهت) وقبله:

سُبِّي الحماةَ وابهتي عليها