• الصَّبْرُ: إمساك القلب عن الاعتراض. • الجودُ: سهولةُ البذْلِ وسقوط شُحِّ النفس. • الشكرُ: الثَّناءُ على المحسن بذكر إحسانه. • الفِرْيةُ، والمِرْيةُ: الكَذِبُ، والشَّكُّ. • الهمَّةُ: السلوك إلى المراد بكلِّ الطاقة. • كل مطعومٍ يُقَال لحَبَّتِهِ: حَبَّةٌ بفتح الحاء، وغيرُهُ بكسر الحاء (^١). • قال النيسابوري (^٢): الذي يجمعُ ويمنعُ ولا يشفعُ ولا ينفعُ هو: اللئيم، والذي يجمعُ ويمنعُ ويشفعُ ولا ينفعُ هو البخيل، والذي يجمعُ ولا يمنعُ ويشفعُ وينفعُ هو: السخيُّ، والذي يفْعَلُ الفِعْل لينفعَ غيرَه بلا نَفْعٍ يعود عليه هو: الكريم. • أسماء الذئْبِ (^٣): سِرحان ــ الطِّمْل ــ الطملان (^٤) ــ الَّلغْوَسُ ــ العملَّس ــ ذؤالة ــ الذئْب ــ الأوس ــ السِّيد ــ الأطلس ــ العَسَلَّق ــ

(^١) انظر الخلاف في تاج العروس (١/ ١٩٨). (^٢) لم أعرف مَن هو. (^٣) راجع في هذا المخصص لابن سيده (٨/ ٦٥)، نظام الغريب (ص ١٧٨)، شرح كفاية المتحفظ للفاسي (ص ٣٣٩)، ومبادئ اللغة للإسكافي (ص ١٤٨)، فقد زادوا على ما هنا. (^٤) الذي في القاموس وغيره: الطملال باللام.