الأدلة: استدل أصحاب القول الأول بما يأتي: أولًا: أن المذي خارج تتخلله الشهوة، خرج بالمباشرة فأفسد الصوم كالمني (١) . ثانيًا: أن من أنزل بتكرار النظر يفسد صومه، لأنه إنزال بفعل يلتذ به كاللمس، ولأنه نوع من الاستمتاع يكون بالنظر كما يكون بالمباشرة (٢) واستدل أصحاب القول الثاني بما يأتي: أولًا: أن من نظر وتلذذ فأنزل لم يبطل صومه، لأنه إنزال من غير مباشرة فلم يُبطل الصوم، كما لو نام فاحتلم، أو أنزل بالفكر. ولأن النظر ليس بجماع، لأنه ليس بقضاء للشهوة، بل هو سبب لحصول الشهوة (٣) ويجاب عنه: بأن الفكر لا يمكن التحرز منه بخلاف تكرار النظر (٤) . ثانيًا: أن من قبّل امرأة وتلذذ فأمذى ولم يمن لم يفطر، لأنه خارج لا يوجب الغسل، فأشبه البول (٥) . الراجح: أرى أن الراجح أن من قبّل فأمذى، أو كرّر النظر فأمنى، أن صيامه قد فسد وعليه القضاء، وهو ما ذهب إليه أصحاب القول الأول للأدلة العقلية التي ذكروها، ولأن هذا من باب الاحتياط في العبادة والله تعالى أعلم.

(١) المغني ٣/١١٢. (٢) المغني ٣/١١٣، والإشراف ١/٢٠٢. (٣) المهذب ١/٢٤٦، وبدائع الصنائع ٢/٩٣، والمغني ٣/١١٣. (٤) المغني ٣/١١٣. (٥) المجموع ٦/٢٨٤، والمغني ٣/١١٢.