مقدمات الشهوة، وأن المضمضمة إذا لم يكن معها نزول الماء لم يفطر، وإن كان معها نزوله أفطر، فدل على أن القبلة مثلها (١) . أما إذا لم ينْزل فلا يفسد صومه بذلك لحديث عائشة ﵂ قالت: «كان النبي ﷺ يقّبل ويباشر وهو صائم، وكان أملككم لإربه» (٢) والاستمناء باليد يوجب القضاء عند الشافعية (٣)، والحنابلة (٤) . لأنه إنزال عن مباشرة فهو كالقبلة في إثارة الشهوة (٥) أما إذا قبّل فأمذى، أو كرّر النظر فأنزل فقد اختلف الفقهاء فيه على قولين: القول الأول: أن من قبّل فأمذى، أو كررّ النظر فأنزل، فعليه القضاء، لأنه قد أفسد صومه، وبه قال مالك (٦)، وأحمد (٧)، وعطاء، والحسن البصري، والحسن بن صالح (٨) . القول الثاني: لا قضاء عليه وصومه صحيح. وبه قال أبو حنيفة (٩)، والشافعي (١٠) وجابر بن زيد، وسفيان الثوري، وأبو ثور (١١) .

(١) المغني ٣/١١١، ١١٢، والمهذب ١/٢٤٦، والمجموع ٦/٢٨٣، والحاوي الكبير ٣/٤٣٥. (٢) صحيح البخاري مع الفتح ٤/١٤٩ كتاب الصوم باب المباشرة للصائم حديث (١٩٢٧) . (٣) المهذب ١/٢٤٦، والمجموع ٦/٢٨٤. (٤) المغني ٣/١١٣، وكشاف القناع ٢/٣٧١. (٥) المهذب ١/٢٤٦، والمغني ٣/١١٣. (٦) المدونة ١/١٩٧، والإشراف ١/٢٠٢، والقوانين الفقهية ص ١١٨. (٧) المغني ٣/١١٣، وكشاف القناع ٢/٣٧٢. (٨) المغني ٣/١١٣، والمجموع ٦/٢٨٤. (٩) بدائع الصنائع ٢/٩٣، والأصل ٢/٢٣٨. (١٠) المهذب ١/٢٤٦، والمجموع ٦/٢٨٤. (١١) المغني ٣/١١٣، والمجموع ٦/٢٨٤.