والحرون، ومكنون والبطين والصريح وقرزل، والعصا (^١)]. وأسماؤها كثيرة وألقابها شهيرة، ولعلك أن تذكر لنا من خيل آبائك الأولين، وأفراس أفراقك الأقدمين (^٢)، فرسًا مشهورًا، وفارسًا مذكورًا. ولو كنت فاخرت العرب بنصب الدواليب، وعطف الكلاليب، وغرس الأشجار، في الأحجار، وقطع ما عظم من العيدان، وعمل العلاة والسندان، رضينا، وسلمنا. فأما نحر (^٣) الليل، بآذان الخيل، وطىّ الفلاة، بأيدي اليعملات، وشن الغارات، وطلب الثارات، فلا عليك أن تخلي بينهم وبين شصائصهم (^٤)، وألا تنازعهم في خصائصهم، فإنها إليهم أقرب، وهم بها أدرب، وهي بهم أليق وأعلق، [وهم إليها أسبق (^٥)] يركبون إلى الحرب، في ثياب الشرب، ويعتنقون الفوارس، كما يعتنقون الأوانس. (وفي فصل): وما عبت من قومٍ ينزلون البراح، ويشربون القراح، ويرفعون العماد، ويعظمون الرماد: الموقدون بنجدٍ نار بادية … لا يحضرون وفقد العزّ في الحضر (^٦) إذا همى القطر شبتها عبيدهم … تحت الغمائم للسّارين بالقطر

(^١) التكملة من الذخيرة. على أنه ينقص الكلام تتمة هذه السجعة ولعلها «وتحجل» انظر اللسان والصحاح والقاموس (حجل) وديوان لبيد ٣٦ فينا ١٨٨١. يقول لبيد: تكاثر قرزل والجون فيها … وتحجل والنعامة والخبال وقرزل جاءت محرفة في أصلها: «قرن»، والوجه ما أثبت. انظر الخيل لابن الكلبي ٢٧ وابن الأعرابي ٧٥ ونهاية الأرب (١٠: ٤١) والعمدة (٢: ١٨٢) والحماسة بشرح المرزوقي ١٤٩٤. (^٢) أفراق: جمع فرق، وهذه جمع فرقة. (^٣) الذخيرة: «بحر» وهي صحيحة. والبحر: الشق. (^٤) في الأصل: «فلا على». الشصائص: الشدائد، يقال: نفى اللّه عنك الشصائص. (^٥) التكملة من الذخيرة. (^٦) الأبيات لأبى العلاء في سقط الزند. انظر الشروح ١٤٢.