طويلا، ثم ان الله بعث فتية فهاجروا الى غبر آبائهم (1) فقاتلهم فقتلوهم، وأنت بمنزلتهم

البحت يزدان أو أهرمن.

فاذن قد استبان أن الجبرية والقدرية واحدة وجعلهما متقابلين، كما ذهبت اليه علماء الاشاعرة في الصدر الاول، ثم جرى عليه كلام أهل اللغة، والمتأخرون بنوا عليه الاصطلاح أخيرا لا أصل له يركن اليه ولا ركن يعتمد عليه.

ثم كيف يسوغ اثبات نسبة نفاة أمر اليه وسلب القول به عن مثبتيه. وما يقال:

ان تبالغهم في النفي والانكار مصحح الاسناد والنسبة. ليس يستحق الاصاخة له والاصغاء اليه.

قوله (عليه السلام): ثم ان الله بعث فتية فهاجروا الى غبر آبائهم

في أكثر النسخ «فتية» بكسر الفاء واسكان المثناة من فوق قبل المثناة من تحت المفتوحة على جمع فتي بالتشديد، كما صبية في جمع صبي، يعني شبابا.

قال في المغرب: الفتى من الناس الشباب القوي والجمع فتية وفتيان.

وفي نسخة «فئة» بكسر الفاء وفتح الهمزة واحدة فيئين.

و«غبر» باعجام الغين قبل الباء الموحدة، اما محركة بمعنى التراب والارض أي الى ديار آبائهم، أو بضم الغين وتسكين الباء أو تشديدها مفتوحة بمعنى بقية آبائهم ومن بقي منهم، والغبر والغبر بقية اللبن في الضرع وغبر المرض بقاياه، وكذلك غبر الليل والغابر من كل شيء الباقي منه قاله في الصحاح (1).

وقال في القاموس: غبر غبورا مكث وذهب ضد، وهو غابر من غبر كركع، وغبر الشيء بالضم بقيته كغبره، والجمع أغبار (2).

مخ ۱۱۲