============================================================
262 كتل الصلاة حباب الأذان والإقامة باب الأذان والإقامة (1) وهما فرض كفاية على الرجال حضرا لكل صلاة فرض عين، يقاتل أهل البلد على تركهما، ويكره، وتصح بدوفما، ويسنان سفرا ، ويكرهان للنساء.
وعنه: لا: والأذان للختار خمس عشرة كلمة مرتلا (2) غير مرجع (2)، ويجوز مرحعا، ويثوب (4) فيه للصبح بعد الحيعلة (5) مرتين.
والاقامة إحدى عشرة كلمة محدورة (1)، وتحوز مثناة كلفظها.
(1) الأذان في اللفة: الإعلام. اسم من قولك: آذنت فلانا بأمر كذا وكذا ، أوذنه إيذانا أي: اعلمته. وقد أذن تأذينا وأذانا) إذا أعلم الناس بوقت الصلاة، فوضع الاسم موضع المصدر.
ولي الشسرع هو: الإعلام بدخول وقت الصلاة بذكر مخصوص. والاقامة في اللهة: مصدر أقام وهر متعدى قام، فحقيقته إقامة القاعد. وفي الشرع: الإعلام بالقيام إلى الصلاة بذكر خصرص. انظر: الطاع: 47 ، 48، والمتع شرح المقتع: 310/1، والمبدع: 309/1، ومعونة اولي النهى: 502/1.
) الأذان المرتل: هر الذى يتمهل فيه ، ويفصل بين كلماته، ولم يستعجل فيه بإرسال الحروف ، بل يثبت فيها ويينها تبييتا وبرفيها حقها من الإشباع من غير إسراع. انظر المغرب: 183، واللسان: 260/11، وتحرير الفاظ التنبيه: 53 (2) المرجع: الترحسيع في الأذان هو أن يذكر الشهادتين مرتين مرتين يخفض هما صوته ثم يعيدها رافعا هما صوته. انظر: تحرير الغاظ التنبيه: 51 ، 25 ، والصباح للنير: 84، وشرح النووى على مسلم: 81/4، والمغني: 56/2.
(4) يعوب: يقال: ثوب الداعى تشريا: ودد صرته، ومنه السويب في الأذان، وهو قول: الصلاة ير من النوم مرتين بعد قول حي على الفلاح في أذان الصبح. انظر: المصباح المتير: 34، والمغنى: 11/2.
() الحيعلة ، هي قول: حى على الصلاة ، حي على الفلاح انظر: تحرير الفاظ التنبيه: 52 ، والمطلع: 50.
(2) محدورة: حدر الاقامة: الاسراع ها ، وقطع التطويل، يقال حدر في فراءته وفي أذاته، يخدر حذراة إذا أسرع. انظر: الصحاح: 120/2، وللطلع: 49، والمغني: 10/2.
مخ ۲۶۲