الطمس، أما العلماء أصحاب التعليقات فهم: ١ - الإمام محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني (١١٨٢هـ) وتعليقاته متنوعة ومفيدة، وهي كثيرة في أوائل الكتاب وتقلّ تدريجيًّا حتى تندر في أواخره؛ وقد أثبت جميع تعليقاته. ٢ - القاضي محمد بن عبد الملك الآنسي (١) (١٣١٦هـ) قال زبارة: «القاضي الحافظ الناقد الضابط البارع التقي» اهـ. وكان أديبًا شاعرًا علاّمة في عدد من الفنون، ولد سنة (١٢٧٣هـ)، وتوفي سنة (١٣١٦هـ) وعمره (٤٣) سنة. ٣ - أحمد بن عبد الله الجنداري (٢) (١٣٣٧هـ). وهو عالم مبرّز في علوم كثيرة، كان زيديًا متعصّبًا ثم انقطع إلى علوم السنة، وترك التعويل على آراء الرجال، وانتهت إليه في أواخرأيامه الرياسة في علوم السنة ومعرفة الحديث والرجال ومتعلقاتها، وانتفع به خلق كثير وجمّ غفير على هذه الطريقة، منهم الإمام يحيى بن محمد حميد الدين (٣)، وإن لم يجاهر بذلك حرصًا على منصب الإمامة!. وقد أَثْبَتُّ في الهامش جلّ تعليقات هذين العالمين، إلا مالم يظهر تامًّا في المصورة أو مالم أر في إثباته نفعًا، وكان من قبيل

(١) انظر «أئمة اليمن بالقرن الرابع عشر» (ص/٥٠٢ - ٥٠٨) و«هجر العلم» (ص/٢٠٤٤). (٢) «هِجَر العلم» (ص/١٤٧٦ - ١٤٨٢). (٣) وعندي نسخة خطية من كتاب «تنقيح الأنظار» للإمام ابن الوزير، وعليها خط الإمام يحيى، يثبت فيها قراءته للكتاب على العلاّمة الجنداري في سنة (١٣١٨هـ) بجبل الأهنوم.