يعني حديث أبي بكر بن عياش، عن حُصين، عن مجاهد، عن ابن عمر: أنه لم يرفع يديه إلا في أول مرة. وحتى لو صحت هذه الرواية عن ابن عمر (^١) كانت رواية من ذكرنا عنه أولى أن يؤخَذ بها لوجوه: أحدها: كثرة رواتها. والثاني: تميُّزهم بالحفظ والإتقان. والثالث: أنها متضمِّنة للإثبات فتُقَدَّم على النفي. قالوا: ولم يكن ابن عمر لِيَرْوي عن النبي ﷺ شيئًا، ثم يعمل بخلافه مع تحرِّيه لاتِّباع سنته. وقد أعاذ الله ابنَ عمر من ذلك، فصحت الروايةُ عنه بالرفع من فعله. وصِحَّتُها عنه روايةً عن النبي ﷺ يرفعُ هذه الرواية الشاذَّة الباطلة، هذا موجب العلم والعدل والظن بالصحابة، والله أعلم. فصل * وأما ما رويتم عن عمر (^٢): أنه لم يكن يرفع يديه في شيء من الصلاة إلا حين افتتح الصلاة، فحاشا لله أن يصح ذلك عن عمر. قال البخاري (^٣): ولم يثبت عند أهل العلم عن أحد من أصحاب النبي

(^١) «أنه لم يرفع ... ابن عمر» سقط من (ف). (^٢) انظر ما سبق (ص/٨٣ - ٨٦)، وما سيأتي (٢٠١ - ٢٠٣). (^٣) «الرفع» (ص/٣١).