فتكون زيادة ليس في الحديث، أو كما قال. قال (^١) أبي: فقلت له يومًا: ألا تتقي الله، ويحك تُمِلّ عليهم ما لم يسمعوا، ولم يحمده أبي في ذلك، وذمَّه في ذلك ذمًّا شديدًا (^٢). وقال معاوية بن صالح: سألت يحيى بن معين عنه، فقال: ليس بشيء لم يكن يكتب عند سفيان، وما رأيتُ في يده قلمًا قط، وكان يملي على الناس ما لم يقله سفيان (^٣). وقال عباس عن يحيى بن معين: رأيت الرمادي ينظر في كتاب، وابن عيينة يقرأ ولا يغيِّر شيئًا، ليس معه ألواح ولا دواة (^٤). وقال النسائي: ليس بالقوي (^٥). وقال أبو الفتح الأزدي: صدوق لكنه يهم في الحديث بعد الحديث (^٦). قلت: ولا ريب أن له أوهامًا في حديثه عن ابن عيينة، منها: حديثه عنه عن عَمرٍو وابنِ جريجٍ عن عطاء، عن أبي هريرة مرفوعًا: «لا تمتلئ جهنم

(^١) سقطت «قال» من العلل وكتاب العقيلي فصار النص «أو كما قال أبي. فقلت ..». وما في الأصل أجود. (^٢) «العلل ومعرفة الرجال»: (٣/ ٤٣٨) رواية عبد الله. (^٣) ذكره العقيلي في كتابه. (^٤) «تاريخ عباس الدوري» (٣٦١). (^٥) «الضعفاء والمتروكون»: (ص/١٤٨). (^٦) «تهذيب الكمال»: (١/ ١٠٣).