(١) أخرجه: (الدّارمي ٧٢/٢ باب ٣٧ في فسخ الحج، حديث ١٨٥٥) و(النّسائي في مناسك الحج باب ٧٧ إباحة فسخ الحج بعمرة لمن لم يسق الهدي، حديث ٢٨٠٧ ج ١٩٧/٥)، و( أبو داود في مناسك الحج باب ٢٥ الرجل يُهل بالحج ثمَّ يجعلها عمرة، حديث١٨٠٨ انظر معالم السنن للخطّابي٣٩٩/٢)، و(ابن ماجه في مناسك الحج باب ٤٢ من قال كان فسخ الحج لهم خاصة، حديث ٢٩٨٤ ج٩٩٤/٢).

(٢) التَّمتُّع لغةً: من المتاع أو المتعة، وشرعاً: أن يفعل العمرة أو أكثر أشواطها في أشهر الحجّ. انظر (حاشية ابن عابدين ٢ / ١٩٤).

(٣) القِران لغةً: الجمع بين شيئين، وشرعاً: أنْ يُهِلَّ - يرفع صوته- بالتَّبية بحجّة وعمرة معاً. انظر (حاشية ابن عابدين ٢/ ١٩١).

(٤) ذكر البخاري في حديث رقم / ١٥٦٤ / باب التمتّع والقران والإفراد / ٣٤/،عن ابن عبَّاس قال: كانوا يرون أنَّ العمرة في أشهر الحجّ من أفجر الفجور في الأرض، ويجعلون المحرَّم صفراً، ويقولون:((إذا بَرَأَ الدَّبُرُ، وعفا الأَثُ، وانسلخَ صَفَرُ، حَلَّتِ العمرة لمن اعتمر))، انظر (فتح الباري ٥٣١/٣)، وقال مبيّناً معنى قولهم السابق: ما يحصل بظهور الإبل من الحمل عليها ومشقّة السفر، فإنَّه يبرأ بعد انصرافهم من الحجِّ، ومعنى (عفا الأثر) أي اندرس أثر الإبل، و(عفا الوبر) أي كثر وبر الإبل الّذي حُلِقَ بالرحال، انظر (فتح الباري ٥٣٧/٣). وذكر ابن حبان في باب ذكر الإباحة للمعتمر أن يعتمر في ذي القعدة، حديث رقم/ ٣٧٥٧/ عن ابن عباس قال: ((والله ما اعتمر رسولُ الله عليه في ذي الحجة إلا ليقتطِع بذلك أَمْرَ أهلَ الشركِ فإنَّ هذا الحيَّ من قريشٍ ومن دانَ

=