قَوْلُهُ: "الْقَافِلَةَ" (٣٨) هُمُ الْمُسَافِرُونَ الَّذِينَ قَفَلُوا، أَىْ: رَجَعُوا (مِنَ السَّفَرِ) (٣٩) ثُمَّ كَثُرَ حَتَّى سُمِّىَ الذَّاهِبُ أَيْضًا قَافِلًا.

قَوْلُهُ: "التَّسْعِيرُ" (٤٠) يُقَالُ: أَسْعَرَ أَهْلُ السُّوقِ وَسَعَّرُوا: إِذَا اتَّفَقُوا عَلَى سِعْرٍ، وَهُوَ مِنْ سَعَّرَ النَّارَ: إِذَا رَفَعَهَا؛ لِأنَّ السِّعْرَ يُوَصَفُ بِالارْتِفَاعِ. ذَكَرَهُ الزَّمَخْشَرِىُّ (٤١).

قَوْلُهُ: "مِنْ ضَيْعَتِهِ" (٤٢) الضيْعَةُ: الْعَقَارُ، وَالْجَمْعُ: ضِيَاعٌ، وَهِىَ الْمَزَارِعُ وَالأرَضُونَ، وَتَصْغِيرُهُ: ضُيَيْعَةٌ، وَلَا يُقَالُ: ضُوَيْعَةٌ (٤٣).

قَوْلُهُ: "اتَّضَعَ" (٤٤) أَىْ: كَسَدَ، قَالَ الْيَزِيدىُّ: يُقَالُ: وُضِعَ الرَّجُلُ فى تِجَارَتِهِ وَأُوْضِعَ، عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ (٤٥)، يُقَالُ (٤٦): وُضِعْتَ فى تِجَارَتِكَ، وَأَنْتَ مَوْضُوعٌ فِيهَا.

قَوْلُهُ: "الأقْوَاتُ" (٤٧) جَمْعُ قُوتٍ، وَهُوَ مَا يَقُومُ بِهِ بَدَنُ الِإنْسَانِ مِنَ الطَّعَامِ، يُقَالُ: مَا عِنْدَهُ قُوتُ لَيْلَةٍ (وَقِيتُ لَيْلَةٍ) (٤٨) وَقِيَتَةُ لَيْلَةٍ (٤٩) (وَقِيتُ أصْلُهُ: قِوْتٌ) (٥٠) لَمَّا كُسِرَتْ الْقَافُ: صَارَتْ الْوَاوُ يَاءً.

* * *

(٣٨) خ: يتلقى القافلة. وفى المهذب ١/ ٢٩٢: وإن خرج إلى خارج البلد لحاجة غير التلقى فلقى القافلة. . . إلخ.

(٣٩) ما بين القوسين ساقط من ع.

(٤٠) فى المهذب ١/ ٢٩٢: ولا يحل للسلطان التسعير.

(٤١) فى الفائق ٢/ ١٧٩.

(٤٢) فى المهذب ١/ ٢٩٢: إذا جاءه من ضيعته طعام فأمسكه ليبيعه إذا غلا فلا يحرم ذلك.

(٤٣) الصحاح (ضيع).

(٤٤) فى المهذب ١/ ٢٩٢: فأما أن يأتى الشىء وقد اتضع فيشتريه ثم يضعه فإن احتاج إليه الناس أخرجه فذلك خير.

(٤٥) عن الصحاح وبعده: وضعا فيهما، أى: خسر.

(٤٦) ع: ويقال.

(٤٧) فى المهذب ١/ ٢٩٢: وأما غير الأقوات فيجوز احتكاره.

(٤٨) من ع والصحاح (قوت).

(٤٩) وقيتة ليلة من خ والصحاح، وليس فى ع.

(٥٠) من ع: زيادة ليست فى الصحاح.

مِنْ (١) بَابِ اختِلَافِ الْمُتَبَايِعَيْنِ

قَوْلُهُ: "لأن جَنَبَتَهُ أَقْوَى" (٢) الْجَنَبَةُ: الْجَانِبُ، يُقَالَ: فُلَانٌ لَا يَطُورُ بِجَنَبَتِنَا، أَىْ: لَا يَأْتِينَا (٣).

قَوْلُهُ: "نَكَلَ" (٤) يُقَالُ: نَكَلَ عَنِ الشَّىْءِ: إِذَا تَأَخَّرَ عَنْهُ، وَامْتَنَعَ مِنْهُ هَيْبَةً لَهُ (٥) وَجُبْنًا.

قَوْلُهُ: "عَشْرَةَ أَقْفِزَةٍ" (٦) قَالَ الْجَوْهَرِىُّ (٧): الْقَفِيزُ: ثَمَانِيَةُ مَكَاكِيك، وَالْمَكُّوكُ (مِكْيَالٌ وَهُوَ) (٨) ثَلَاثُ كَيْلَجَاتٍ، وَالْكَيْلَجَةُ: مَنًا وَسَبْعَةُ أثْمَانِ مَنًا، وَالْمَنَا: رِطْلَان (٩)، وَالرِّطْلُ: اثْنَتَا (١٠) عَشْرَةَ أُوقِيَّةً (١١) وَالْأُوقِيَّةُ: إِسْتَارٌ وَثُلُثَا إِسْتَارٍ، وَالِإسْتَارُ: أَربَعَةُ مَثَاقِيلَ وَنِصْفٌ، وَالْمِثْقَالُ: دِرْهَمٌ وَثَلَاثَةُ أَسْبَاعِ دِرْهَمٍ، وَالدِّرْهَمُ: سِتَّةُ دَوَانِيقَ (١٢) وَالدَّاْنِقُ: قِيَرَاطَان، وَالْقِيرَاطُ: طَسُّوجَان، وَالطَّسُّوجُ: حَبَّتَان، وَالْحَبةُ: سُدْسُ

(١) من ليس فى ع.

(٢) فى المهذب ١/ ٢٩٢: فى اليمين يبدأ بالمشترى لأن جنبته أقوى.

(٣) الصحاح (جنب) والتنبيه والإيضاح ١/ ٥٢ واللسان (جنب ٦٩٣) وانظر غريب الحديث ٣/ ٣٥٣ والغريبين ١/ ٤٠٤، ٤٠٥.

(٤) خ: نكل عن اليمين وفى المهذب ١/ ٢٩٣ فإن نكل المشترى قضى للبائع.

(٥) له: ليس فى ع.

(٦) فى المهذب ١/ ٢٩٥: فإن باعه عشرة أقفزة من صبره وسلمها بالكيل قيل: القول للمشترى وقيل القول للبائع.

(٧) فى الصحاح (قفز).

(٨) ما بين القوسين من ع.

(٩) المصباح (كلج).

(١٠) ع: اثنا عشر: خطأ.

(١١) المصباح (رطل).

(١٢) فى المصباح: دوانق، وقال فى (دنق) الدانق: تفتح النون وتكسر وبعضهم يقول: الكسر أفصح وجمع المكسور دوانق وجمع المفتوح دوانيق بزيادة ياء وقيل كل جمع على فواعل ومفاعل يجوز أن يمد بالياء، =