الْفَقْحُ وَالْفَقْءُ. وَكَذِلَكَ (٣٥) فَقَحَ الجِرْوُ (عَيْنَهُ) (٣٦): إِذَا فَتَحَهَا". وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: "فَقَّحْنَا وَصَأْصَأْتُم" (٣٧). قَوْلُهُ: "يَجْلِسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ" (٣٨) وَهِىَ: تَفْعِلَةٌ مِنَ اْلإِكْرَامِ: مِثْلُ التَّصْفِيَةِ وَالتَّغْطِيَةِ، وَفَسَّرُوهُ بِالْمُضَرَّيَةِ وَالوِسَادَةِ (٣٩) وَمَا يُجْلَسُ عَلَيْهِ يُخَصُّ بِهِ دُونَ غَيْرِهِ. وَقِيلَ: هَىِ الْمَائِدَةُ (٤٠)، وَقِيلَ: هِىَ الْمَرْتَبَةُ وَالْفِرَاشُ. * * *

(٣٥) وكذلك: ليس في ع. (٣٦) انظر الفائق ١/ ١٣٤، عبارة الفائق: وما وقعت من العربية فاؤه فاء وعينه قافا: دال على هذا المعنى نحو قولهم: تفقأ شحما، وفقح الجرو. وفقر للغسيل، وفقصت البيضة عن الفرخ وتفقعت الأرض عن الطرثوث. (٣٧) الفائق ٢/ ٢٧٦، وغريب أبي عبيد ٤/ ٤٨٦ وغريب ابن الجوزى ١/ ٥٧٥ قال أبو عبيد: في حديث عبيد الله بن جحش حين تنصر بالحبشة، فلقيه بعض الصحابة فكلمه في ذلك فقال:. . . . . . الحديث. قال: قال أبو عمرو وأبو زيد والفراء: فقح الجرو إذا فتح عينيه. وقال غيرهم: صأصأتم، الجرو: صأصأ الجرو: إذا لم يفتح عينه في أوان فتحه فأراد: إني أبصرت دينى ولم تبصروا دينكم. (٣٨) خ: لا يقعد على تكرمته إلَّا بإنه. وفي المهذب: ١/ ٩٩: روى أبو مسعود البدرى (ر) أن النبى ﷺ قال: "لا يؤم الرَّجل في أهله ولا في سلطانه ولا يجلس على تكرمته إلَّا بإذنه". (٣٩) المصباح وتهذيب النورى (ضرب). (٤٠) نقله النووى عن القاضي أبي الطيب في تهذيب الأسماء واللغات (ضرب).

وَمِنْ بَابِ مَوْقِفِ الإِمَامِ وَالْمَأمُومِ قَولُهُ: "عَنْ يَسَارِهِ" (١) يُقَالُ: يَسَارٌ، وَيِسَارٌ، بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ، وَالْفَتْحُ أفْصَحُ (٢). قَولُهُ: "أُولُو الْأحْلَامِ وَالنُّهَى" (٣). فِي الْأحْلَامِ وَجْهَان: أحَدُهُمَا: جَمْعُ حِلْمٍ عَلَى التَّقْلِيلِ، وجَازَ جَمْعُهُ، وَإِنْ كَانَ مَصْدَرًا؛ لِاخْتِلَافِهِ (٤). وَالثَّانِى: جَمْعُ. حُلُمٍ، بِضَمِّ الْحَاءِ: مِنْ بَلَغَ الصَّبِىُّ الْحُلُمَ. أَيْ: لِيَلِيْنىِ مِنْكُم الْبَالِغُون. وَالنُّهَى: جَمْعُ نُهْيَةٍ، وَهِىَ (٥): الْعَقْلُ؛ لِأنَّهُ يَنْهَى عِن الْقَبِيحِ. أَيْ: لِيَلِيَنِى أُولُو الْعْقُولِ الْكَامِلَةِ؛ لِيُشَاهِدُوا الأفْعَالَ فَيَعُوهَا (٦)، وَيَسْمَعُوا اْلأَقْوَالَ فَيَحْفَظُوهَا. قَوْلُهُ: "دُكَّانٍ" (٧) هُوَ الْبِنَاءُ الْمُرْتفِعُ قَلِيلًا، وَلَيْسَ مِنْ دُكَّانِ السُّوقِ، وَهُوَ الَّذِى يُقْعَدُ عَلَيْهِ (٨). قَوْلُهُ: "جَذَبْتَنِى" (٩) يُقَالُ: جَذَبَهُ: إِذَا جَرَّهُ إِلَيْهِ، وَأزالَهُ عَنْ مَوْضِعِهِ إِلَى غَيْرِهِ. قَوْلُهُ: "يَرْجِعُ الْقَهْقْرَى" (١٠) هُوَ الْمَشْىُ إِلَى خَلْفٍ، يُقَالُ مِنْهُ: قَهْقَرَ يُقَهْقِرُ (١١).

(١) خ: يسار الإمام وفي المهذب ١/ ٩٩: في حديث ابن عباس "فقمت عن يساره". (٢) ابن السكيت: هى اليمين واليسار ولا تقل اليسار. إصلاح المنطق ١٦٣ وقال الفارابى: وهى أردؤهما. ديوان الأدب ٣/ ٢٤٣ والصحاح والمصباح (يسر). (٣) في المهذب ١/ ٩٩ فان حضر رجال وصبيان تقدّم الرجال لقوله ﷺ: "ليلينى منكم أولو الأحلام والنُّهى ثمّ الذين يلونهم ثم الذين يلونهم" وانظر الحديث في صحيح مسلم ١/ ٣٢٣ والترمذى ٢/ ٢٦ وسنن النسائي ٢/ ٨٧. (٤) المحكم ٣/ ٢٧٦ واللسان (حلم ٩٨٠). (٥) ع: وهو. (٦) ع: فينقلوها. (٧) خ الدكان وفي المهذب ١/ ٩٩: روى أن حذيفة (ر): صل على دكان والناس أسفل منه: فجذبه سَلْمَانُ (ر) حتّى أنزله. (٨) المحكم ٦/ ٤٧١ والصحاح والمصباح (دكن) واللسان (دكن ١٤٠٦). (٩) خ: جذبنى. وفي المهذب ١/ ١٠٠: من قول حذيفة (ر): قد ذكرت حين جذبتنى. (١٠) في المهذب ١/ ١٠٠ من حديث سهل الساعدى، قال: صلى رسول الله ﷺ على المنبر والناس وراء، فجعل يصلّى عليه ويركع ثم يرجع القهقرى ويسجد على الأرض، ثم يرفع فيرقى عليه. (١١) المحكم ٤/ ٣٣٢ واللسان (قهقر) والصحاح (قهر).