أَصْحَابُ الْجَدِّ مَحْبُوسُون" (٢١٠) يُقَالُ: رَجُلْ مَجْدُودٌ، أَيْ: مَحْظُوظٌ، فَيَكُونُ الْمَعْنَى: لَا يَنْفَعُ ذَا الْحَظِّ مِنْكَ حَظَّهُ، أوْ (٢١١): لَا يَنْفَعُ ذَا الْغِنَى مِنْكَ غِنَاهُ (٢١٢). وَذَكَرَ فِي الْفَائِقِ (٢١٣) أنَّ قَوْلَهُ "مِنْكَ" مِنْ قَوْلِهِمْ: "هَذا مِنْ ذَاك" أَيْ: بَدَل ذَاكَ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ (٢١٤): فَلَيْتَ (٢١٥) لَنَا مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ شَرْبَةً ... مُبَرَّدَةً بَاتَتْ عَلَى طَهَيَانِ أَيْ بَدَلَ (٢١٦) مَاءِ زَمْزَمَ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى (٢١٧): ﴿وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ﴾ (٢١٨) أَيْ: بَدَلَكُم. وَالْمَعْنَى: أنَّ الْمَحْظُوظَ لَا يَنْفَعُهُ حَظُّهُ بَدَلَكَ (٢١٩). أَيْ: بَدَلَ طَاعَتِكَ وَعِبَادَتِكَ، قَالَ: وَيَجُوزُ أن تَكُونَ "مِنْ" عَلَى أصْلِ مَعْنَاهَا؛ أعْنى: الابْتِدَاءَ، وَتَتَعَلَّقُ إِمَّا بِيَنْفَع [وَإِمَّا] (٢٢٠) بِالْجَدِّ، وَالْمَعْنَى: أَنَّ الْمَجْدُودَ لَا يَنْفَعُهُ مِنْكَ الْجَدُّ الَّذِى مَنَحْتَهُ، وَإِنَّمَا يَنْفَعُهُ أن تَمْنَحَهُ التَّوْفِيقَ (٢٢١) وَاللُّطْفَ في الْطَاعَةِ، أوْ لَا يَنْفَعُ مَنْ جَدُّهُ مِنْكَ جَدُّهُ، وإنَّمَا يَنْفَعُهُ الْتَوْفِيقُ مِنْكَ. وَقَالَ الْجَوْهَرِىُّ (٢٢٣): مِنْكَ هَا هُنَا، مَعْنَاهُ: عِنْدَكَ. * * * تَفْسِيرُ الْقُنُوتِ قَدْ ذَكَرْنَا (٢٢٤) تَفْسِيرَ لَفْظِ الْقُنُوتِ فِي نَفْسِهِ، وَأَنَّهُ عَلَى ثَلَاثَةِ أقْسَامٍ، وَبَقِىَ سَائِرُ ألْفَاظِهِ مِنْ حِينِ الرَّفْع (٢٢٥). قَوْلُهُ: "اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ" (٢٢٦) أَيْ: دُلَّنِى عَلَى الْخَيْرِ وَالْحَقِّ. وَالْهِدَايَةُ: الدَّلَالَةُ، يُقَالُ: هَدَيْتُهُ الطَّرِيقَ وَإِلَى الطَّرِيقِ. قَوْلُهُ: "وَعَافِنِى فِيمَنْ عَافَيْتَ" (٢٢٧) يَحْتَمِلُ مَعْنَيَيْنِ، أحَدُهُمَا: الْعَافِيةُ مِنَ الْبَلَايَا الَّتِى هِىَ الْعِلَلُ وَالْأمْرَاضُ وَالْعَاهَاتُ. وَالثَّانِي: أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى الرَّحْمَةِ. وَمِنْهُ (٢٢٨) فِي حَدِيثِ أَهْلِ الْقُبُورِ "أسْألُ اللهَ لَكُمُ الْعَافِيَةَ" أى: الرَّحْمَةَ (٢٢٩). قَوْلُهُ: "وَتَوَلَّنِى فِيمَنْ تَوَلِّيْتَ" (٢٣٠) أَيْ: اجْعَلْنى (٢٣١) مِمَّنْ يُوَالِيكَ، وَيَكُونُ لَكَ وَلِيًّا وَالْوَلِىُّ:

= من خ والمراجع السابقة. (٢١٠) غريب أبي عبيد ١/ ٢٥٨ والغريبين ١/ ٦٢٣ والفائق ١/ ١٩٢، ١٩٣ والنهاية ١/ ٢٤٤ والزاهر ١/ ١١١، ١١٢. (٢١١) ع: و. (٢١٢) المراجع السابقة في تعليق ٢١٠. (٢١٣) ١/ ١٩٢. (٢١٤) يعلى الأحول الأزدى، شاعر أموى، وكان لصا فاتكا. ذكر البغدادي ترجمته في الخزانة ٥/ ٢٧٧ ونسب في اللسان (طهى) إلى الأحول الكندى، وقال الشيبانى: ويقال لعمرو ابن أبي عمارة الأزدى. ويقال: لجواس بن حيان. انظر خزانة الأدب ٥/ ٢٧٨. (٢١٥) خ: فياليت والفائق والخزانة واللسان وع. فليت. (٢١٦) خ: بدل من: تحريف. والمثبت من ع والفائق. (٢١٧) ع: ﷿. والمثبت من خ والفائق. (٢١٨) سورة الزخرف آية ٦٠. (٢١٩) ع والفائق: "بذلك" تحريف. (٢٢٠) ع، خ: أو والمثبت من الفائق. (٢٢١) ع: ما تمنحه من التوفيق. والمثبت من خ والفائق. (٢٢٢) ع ينفعه والمثبت من خ والفائق. (٢٢٣) في الصحاح (جدد). (٢٢٤) خ: ذكر. (٢٢٥) أى بعد الرفع من الركوع. (٢٢٦) خ: اهدنا فيمن هديت أى دلنا. والمثبت من ع والمهذب ١/ ٨١. (٢٢٧) خ: وعافنا، وفي المهذب ١/ ٨١ وعافنى فيمن عافيت. وكذا في ع. (٢٢٨) في: ليس في ع. (٢٢٩) أنظر العين ٢/ ٢٥٨ والزاهر ١/ ٥٣٥ والفائق ٣/ ٨ والنهاية ٣/ ٢٦٥ وتهذب اللغة ٣/ ٢٢٢ - ٢٣٠ والمعجم ٢/ ٢٦٧. (٢٣٠) خ: وتولنا. والمثبت من ع كما في المهذب ١/ ٨١. (٢٣١) خ: اجعلنا.