بعده عمر، وهم مستمرون على العمل بها حتى نهى عنها بقوله وهو على المنبر " متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا انهى عنهما واعاقب عليهما: متعة الحج ومتعة النساء " (292). وحسبك من الذكر الحكيم والفرقان العظيم نصا في اباحتها قوله عز من قائل: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) (293). والانكحة

---

(292) حتى احتج الرازي على تحريم المتعة بهذا القول من عمر وهو على المنبر فراجع من تفسيره الكبير ما هو حول قوله تعالى في سورة النساء (فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن فريضة) (منه قدس). تقدمت مصادر القول تحت رقم (272) فراجع. (293) في الآية 34 من سورة النساء (منه قدس). المتعة في القرآن: أجمعت الامة الاسلامية على أصل مشروعية متعة النساء وانما الخلاف الذى وقع هل انها منسوخة أم لا ؟ قال مشهور علماء السنه بالاول وأجمعت الشيعة على الثاني. أما أصل مشروعيتها فقد دل عليه القرآن الكريم والسنة النبوية أما القرآن: فقوله تعالى " فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة " النساء آية: 24. راجع نزول هذه الاية في متعة النساء: تفسير القرطبى ج 5 ص 130، مصنف عبد الرزاق ج 7 ص 497 و498، الايضاح لابن شاذان ص 440، تفسير ابن كثير ج 1 ص 474، تفسير الرازي ج 3 ص 200 و201 ط العامرة بمصر، تفسير الطبري ج 5 ص 9 ط قديم، شرح النووي على صحيح مسلم ك النكاح ج 9 ص 181، تفسير أبى السعود هامش تفسير الرازي ج 3 ص 251، الدر المنثور ج 2 ص 140، مستدرك الحاكم ج 2 ص 305، أحكام القرآن للجصاص ج 2 ص 178، الزواج الموقت في الاسلام ص 32 و33، البيان للخوئي ص 313، تفسير النيشابوري هامش الطبري ج 5 ص 18، سنن البيهقى ج 7 ص 205، الكشاف للزمخشري ج 1 ص 498 ط بيروت، تفسير الخازن ج 1 ص 357، الطرائف لابن طاوس ص 459، التسهيل =

--- [209]

مخ ۲۰۸