مواقف ومشاعر الكثرة الكاثرة من الذين يتحركون في إطار التنظيمات الإسلامية المعاصرة ^(١) ... ويظهر هذا الفهم الخاطيء في أجلى صوره حين يترك فرد أو مجموعة، تنظيماً من التنظيمات القائمة ... وهذا يؤدي إلى مآسٍ نفسيّة وأخلاقيّة مدمّرة.

لذلك ... فإننا نؤكد أن كل تنظيم من التنظيمات، أو حركة من الحركات، أو جماعة من الجماعات. إنما هي جماعة من المسلمين، وليسوا - متفرّقين أو مجتمعين - جماعة المسلمين. كما أن الذي لا ينتسب إلى تنظيم إسلامي، أو حركة إِسلاميّة ... فإِنه لا يكون مفارقاً للجماعة، وإِذا مات لم تكن ميتته جاهليّة.

كما يدعونا انتشار الفهم الخاطيء لمعنى الجماعة التي يأثم المسلم بمفارقتها إِلى التأكيد على أن الأخوّة بين المسلمين، إِنما هي بأصل الإِيمان.

﴿ إنما المؤمنون إخوة ﴾ وليسوا إِخوة لانتمائهم لتنظيم ما أو حركة من الحركات.

ينشأ عن هذا ... أَنه يجب أن يعامل معاملة المؤمن، كلُّ من تشهد له نصوص الإِسلام، أنه من المسلمين، سواء كان في تنظيم أَم كان غيرَ منظّم.

وحينها يتجاوز العمل الإِسلامي عتبات الحزبيّة، ويكون العاملان ملتزمين في عملهم بمنهج الإِسلام، ولا يكون الالتزام بالأشخاص أو التنظيمات أو الجماعات، التي هي دائماً محل للخطأ والصواب، والكارثة