وأما عطف البيان والتوكيد المعنوي والصفة، فأجازها يونس(1) وكثير من الكوفيين(2)، لأنها هي الأول في المعنى وحكمها حكمه فتقول: (وا زيد الطويلاه)، (وا زيد يسراه)، (وا زيد نفسكاه) ومنعها سيبويه والخليل(3) لأن الصفة منفصلة عن الموصوف، بدليل أنه يجوز الاقتصار عليه دونها، بخلاف المضاف إليه.

حذف حرف النداء

قوله: (ويجوز حذف حرف النداء) وذلك في ثلاثة أشياء: في العلم سواء كان مفردا نحو: {يوسف أعرض عن هذا} أومضافا نحو(عبد الله) قال:

[195] حار بن كعب ألا أحلام تزجركم(4) ... ..............................

وفي المضاف إلى المعرفة وهو[و45] كثير في القرآن نحو{ربنا لا تؤاخذنا}(5){رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السماوات والأرض}(6) وفي أي نحو(أيها الرجل) في (يا أيها الرجل) وكقوله: {سنفرغ لكم أيها الثقلان} وقوله:

[196]أيها المنكح الثريا سهيلا(7) ... ...............................

مخ ۳۱۹