سورة الفاتحة

[متشابه فاتحة الكتاب]

* بسم الله الرحمن الرحيم

إن سأل سائل فقال : ما الوجه في تكرير قوله تعالى : ( الرحمن الرحيم ) وكلاهما يفيد معنى واحدا ، واشتقاقهما من الرحمة ، وقد كان في ذكر أحدهما كفاية عن الآخر.

** الجواب :

قلنا : في ذلك وجوه :

أولها : أن قولنا : «الرحمن» أبلغ في المعنى وأشد قوة من قولنا : «الرحيم» وهذا المثال مما وضعه أهل اللغة للمبالغة والقوة ، ألا ترى أنهم يقولون : سكران وغضبان وعطشان [وجوعان] لمن امتلىء سكرا وغضبا وعطشا واشتد جوعه؟ وهذا الوجه ذكره المبرد.

وثانيها : أن «الرحمن» يفيد عموم الرحمة بالعباد في الدنيا ، و «الرحيم» يختص بالمؤمنين في الأخرة ، يقوى هذا الوجه في قوله تعالى : ( وكان بالمؤمنين رحيما ) (1)، فإذا كان بينهما هذا الفرق فذكرهما واجب.

وثالثها : أن قولنا : «رحمن» يشترك فيه اللغة العربية والعبرانية والسريانية ، وقولنا : «رحيم» يختص بالعربية ، فأراد تعالى أن يصف ، فعبر بالرحمة بالوصف الخاص والمشترك حتى لا تبقى شبهة.

ورابعها : أن «الرحمن» من الأوصاف التي يختص بها القديم تعالى ، ولا

مخ ۲۷۳