وقِيل أسْمَاءُ آلهةِ العَرَبِ:

* [وَدٌّ] كَانَ [لِكَلْبٍ] بدَوّمَهِ الجَنْدَلِ (١).

* وسُوَاعٌ كانَ لِهُذَيْلٍ.

* ويَغُوثُ كَانَ لِبَنِي غُطَيفِ بنِ مُرَادٍ.

* ويَعُوقُ كانَ بِهَمْدَانَ.

* ونَسْرُ كانَ لِحمْيَر، هَذِه كانتْ يَعْبُدُها قَوْمُ نُوحٍ ﵇، ثُمَّ تَعَبَّدَها العَرَبِ بَعْدَهُم.

* واللَّاتُ فَلِثَقِيفٍ.

* والعُزَّى لِسُلَيْمِ، وغَطَفَانَ، وسَعْدِ بنِ بَكْرٍ وغَيرهِم مِنَ العَرَبِ.

* ومَنَاةُ لِهُذَيْلٍ.

* وإسَافُ، ونَائِلُ، وهُبَلُ لأَهْلِ مَكَّةَ، كانَ إسَافُ حِيَالَ الحَجَرِ الأَسْوَدِ، وكانَ نَائِلُ حِيَالَ الرُّكْنِ اليَمَانِيِّ، وهُبَلُ في جَوْفِ الكَعْبَةِ، طُولُه ثَمَانيةُ عَشَر ذِرَاعًا (٢).

(١) جاء في الأصل: (امْلُوك) وهو خطأ، والتصويب من المصادر، ومنها صحيح البخاري (٤٦٣٦).

(٢) قال الزمخشري في الفائق ٢/ ١٠٠: إسَاف ونائِل، وقيل نائلة: صنمان كانا لقريش يَنْحَرُون عندهما ويتمسَّحون بهما إذا رَكبُوا لأَسْفارهم وإذا قدموا قبل دخولهم على أهاليهم تعظيمًا.