عبد بن قصي، فولدت له «طليبا «١»» من المهاجرين الأولين البدريين، ثم خلف عليها «كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي «٢»» فولدت له «فاطمة «٣»» وقيل:

«أروى «٤»» .

[العواتك اللاتي ولدن رسول الله ﷺ] (والعواتك «٥» اللاتي ولدنه ﷺ ثلاثة:

أولهن: (عاتكة بنت هلال) بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة «من سليم»،

- ابن حزم الأندلسي لم تذكر ما هو غير واضح بالأصل- وأثبتناه من المراجع الاتية: أ- (الاستيعاب) للإمام ابن عبد البر- ترجمة طليب- ٥/ ٢٥٢ رقم: ١٢٩٠. ب- (الإصابة) للإمام ابن حجر- القسم الأول- ٥/ ٢٤٢، ٢٤٣ رقم: ٤٢٨١. ج- (تلقيح فهوم أهل الأثر) للإمام ابن الجوزي- من اسمه طليب- ص ٢١٢.

(١) و«طليب» ترجم له ابن عبد البر في (الاستيعاب) ٥/ ٢٥٢ فقال: «طليب بن عمير ... بن أبي كثير بن عبد ...، أمه» أروى بنت عبد المطلب ... يكنى أبا عدي وعبد بن قصي، هو أخو عبد الدار بن قصي ... إلخ. هاجر طليب بن عمير ... إلى أرض الحبشة، ثم شهد «بدرا» في قول ابن إسحاق، والواقدي ... وكان من خيار الصحابة. قال الزبير بن بكار: «كان طليب من المهاجرين الأولين، وشهد «بدرا»، وقتل بأجنادين شهيدا ... وقال مصعب: قتل يوم اليرموك ... إلخ» اه: الاستيعاب. وانظر: (الإصابة) للإمام ابن حجر ٥/ ٢٤٢، ٢٤٣ رقم: ٤٢٨١.

(٢) و«كلدة» ذكره ابن دريد في (الاشتقاق) ١/ ١٥٦- عبد الدار بن قصى- فقال: «ومن رجالهم» هاشم و«كلدة» ابنا «عبد مناف بن عبد الدار» اه: الاشتقاق.

(٣) «فاطمة» و«أروى» لم أجد لهما ترجمة في المراجع المتوافرة لدى، والله أعلم.

(٤) انظر الحاشية السابقة.

(٥) و«العواتك»: جمع «عاتكة» وقد تقدم بيان المعنى- انظر: «عاتكة بنت مرة» أم هاشم والمطلب ... وعن «العوتك من بني سليم وغيرهن» قال الإمام أحمد بن يحيى البلاذري (ت ٢٧٩ هـ) في كتابه (جمل من أنساب الأشراف) ٢/ ١٩٥، ١٩٧ تحقيق الدكتور سهيل زكار، وآخر؟ طبع المكتبة التجارية بمكة المكرمة (مصطفى الباز): «وأم هاشم بن عبد مناف: عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم بن منصور وأم مرة بن هلال بن فالج» عاتكة بنت مرة بن عدى بن أسلم من خزاعة. ويقال: بل هي «عاتكة بنت جابر بن قنفذ ابن مالك، من بني سليم، وهو أثبت القولين.

- وأم «هلال بن فالج»: «عاتكة بنت عقبة بن خفاف بن امرىء القيس بن بهثة بن سليم؛ فهؤلاء من بني سليم. وانظر: (حياة الحيوان) للدميرى ٢/ ١٣، طبع الحلبي. وعن «العواتك» من بنى النصر قال الإمام البلاذري- نفس المصدر: و«أم أميمة بنت عامر بن خزاعة، عاتكة بنت غالب بن فهر، وأمها: «عاتكة بنت يخلد بن النضر بن كنانة» فهؤلاء ثلاث من ولد النضر بن كنانة. قال- يعني البلاذري-: قالوا: وأم عبد الله بن رزام بن ربيعة بن جحوش وعبد الله جد عمرو بن عائذ، أبو أمه «فاطمة- وهي الثانية من الفواطم-» عاتكة بنت سعيد بن هذيل، فهذه واحدة من هذيل. و«أم عبد الله أبي رسول الله ﷺ «فاطمة بنت عمرو بن عائذ وأمها» صخرة بنت عبد بن عمران بن مخزوم، وأمها «تخمر بنت عبد قصى، سميت باسم عمتها «تخمر بنت قصى» . وأمها «سلمى بنت عامر بن عميرة بن وديعة بن الحارث بن فهر» . وأمها «هند بنت عبد الله بن الحارث بن وائلة بن ظرب من عدوان بن عمرو بن قيس عيلان وأمها زينب بنت مالك بن ناصرة بن كعب بن حرب من بني فهم بن عمرو بن قيس وأمها «عاتكة بنت عمرو بن الظرب بن عمرو بن عياذ بن يشكر بن الحارث، وهو عدوان هاتان عدوانيتان، وأم مالك بن النضر بن كنانة: «عاتكة» وهي «عكرشة» الحصان، بنت عدوان بن عمرو بن قيس. وأم النضر بن كنانة: «برة بنت مر بن أد وأمها: «ماوية» من بني ضبيعة بن ربيعة بن نزار، وأمها «عاتكة بنت الأزد» من الغوث؛ فهذه أزدية واحدة. وأم كعب بن لؤي: «مارية بنت القين بن جسر بن سبيع الله بن اسد بن وبرة بن تغلب ... وأمها: «وحشية بنت حرام بن ضننة العدوي وأمها: «عاتكة بنت رشدان بن قيس بن جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف؛ فهذه قضاعية واحدة وأم كلاب بن مرة: «هند بنت سرير بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة. وأمها: «عاتكة بن دودان بن أسد بن خزيمة ... فهذه أسدية واحد وقال أبو عبيدة: من العواتك: «عاتكة بنت الأوقص بن هلال بن فالج بن ذكوان بن وهب، أم «عبد مناف بن زهرة» وقال أبو مسعود الكوفي: هذا غلط؛ وإنما أمه «هند بنت أبي قيلة بن جزء بن غالب الخزاعي وقال أبو عبيدة: «أم غالب بن فهر» «ليلى بنت الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل» . وأمها: «سلمى» من ولد طابخة ... وأمها: «عاتكة بنت الأزد بن الغوث وقال بعضهم: «أم غالب بن فهر»: «عاتكة بنت سعد بن هذيل»، وهو غلط؛ إنما أمه «ليلى بنت الحارث الهذلية؛ ولكن أم ولد غالب: «عاتكة بنت يخلد بن النضر»، وهي إحدى العواتك؛ وقد يقال: إنها «سلمى بنت عمرو بن ربيعة بن حارثة من خزاعة» اه: أنساب الأشراف للبلاذري. نسخة المسجد النبوي الشريف رقم: (٣٢٧٩٧) . ٩٢٩/ ب. ل. ج.