============================================================
النتق من عصة الأنبياء 731ظ) فرسانا أجمعين".1 فقيل:2 إن الجسد الذي ألقى على كرسيه ذلك الابن الميت تأديبا له وعتابا على نسيان ذكر الله عند تمني الأولاد؛ فأناب إلى الله تعالى بعد ذلك إما من تمنيه أو من ترك الاستثناء. والوجه الثاني أن المراد من هذا الجسد3 جسد سليمان ظ ،4 ومعناه أن ملكه كان مربوطا بجسده لا بروحه،5 وروحه كان مستغرقا1 بشهود الله تعالى غير مشغول بملك الدنيا، وكان صورة جسده كافيا لاستقرار ملكه. ودلالة ذلك أنه حين فضي عليه الموت وكيان جسده قانما منصويا على بريره كان ملك وني نظام، وعملت المسخرات عملها من غير تقصير . ل(فلما خر تينت الن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا فى العلاب الثهين .
وقوله: م أاب،9 رجوع من الدنيا ونعيمها الى العقبى ومن الخلق إلى10 المولى، على ما روي أنه إذا جنه الليل كبل وجليه وغل يديه ولبس بلاس12 المنح13 وانتصب قائما يعبد14 ربه ويقول: مكذا حال العبد الآبق. وكان يأكل خبز الشعير من كذ يده، وكان يطعم عياله وأضيافه خبز الحوارى.15 وإذا راى مسكينا جلس إليه وقال: مسكين جالس مسكينا فاغفر لهما. وهذا1 يلزم على من فضل الغنى علي الفقر محتجا بغنى11 سليمان وملكه. كما أجاب الشيخ أبو منصور اله: إن مسند أحمد بن حنبل، 275،229/2؛ صحيح البخاري، الجهاد 23؛ النكاح 119؛ الأيمان والنذور 3؛ وصحيح مسلم، الأيمان 52.
من الجسد.
2م: وقيل م: الأنبياء عليهم السلام م ومعناه آن ملكه كان مربوطا بجسده لا بروحه.
م: في نضايم ل: مشهودا.
9 سورة ص، 3438.
1 سورة سبأ 1434.
11 أي النيي سليمان 410- العقبى ومن الخلق إلى 13 توب غليظ من شغر 12ل- بلاس ل: يعتدر 15 ل: الخيز الحوارى. الحوارى: الدقيق الأبيض.
1 ي 16م: فهذا.
مخ ۱۵۴