فألحقتُ أخراهُ بأولاهُ موفيًا ... على قنَّة أعيا مرارًا وأمثلُ يروى: أخفى مرارًا. والقنة: الجبل. ترودُ الأراوِي الصحمُ حولي كأنها ... عذارى عليهنَّ الملاءُ المذيلُ ترود: تطوف. وأراد بالملاءِ: بياض أكرعها. ويركدن بالآصال حولي كأنني ... من العصمِ أدفى ينتحي الكيحَ أعقل قصيدة كعب بن سعد الغنوي وقال كعب بن سعد الغنوي، يرثي أخاه: تقولُ سليمَى ما لجسمكَ شاحبا ... كأنكَ يحميكَ الطعامَ طبيبُ فقلتُ ولم أعْيَ الجوابَ ولم ألحْ ... وللدهرِ في صمِّ السلامِ نصيبُ يقال: ألاحَ من الشيء: إذا أشفق منه. قال عبد الله ابن عتبة بن مسعود: لعمرِي لئن شطتْ بعثمةَ دارها ... لقد كنتُ من وشكِ الفراقِ أليحُ أروحُ بهم ثم أغدو بمثلهِ ... ويحسبُ أني في الثياب صحيحُ والسلامُ: الحجارة، واحدها سلمة. تتابعُ أحداثٌ تخر منَ إخوتي ... وشيبنَ رأسي والخطوبُ تشيبُ يقال: تخر منه المنون: إذا ذهبتْ به. لعمري لئن كانتْ أصابتْ منيةٌ ... أخِي، والمنايا للرجالِ شعوبُ شعوب: اسم من أسماءِ المنية. يقال شعبتهم شعوب: فرقتهم. وشعوب في الأصل: نعتٌ، ثم سمي به. وهو في البيت نكرة. لقد عجمت مني المنيةُ ماجدًا ... عروفًا لريبِ الدهرِ حينَ يريبُ عجمتْ: عضتْ. عجمتُ العودَ أعجمه. ويقال: رابني يريبني ريبًا، وهو الأكثر. وبعضهم يقول: أرابني إرابةً، وينشد قول الهذلي: كأنما أربتهُ بريبِ فتى الحربِ إنْ حاربتَ كانَ سمامَها ... وفي السلمِ مفضالُ اليدينِ وهوبُ السمام: جمع سم، وإن كان قولهم سموم أكثر على ألسنة الناس. وهذا مما اتفق فيه فعول وفعال. جموعٌ خلالَ الخيرِ من كلِّ جانب ... إذا جاَء جياءٌ بهنَّ ذهوبُ فعول وفعال يأتيان للمبالغة، كقولك: ضروبٌ وضراب. وحدث محمد بن زيد عن أبي محلم قال: أنشدتُ يونس أبياتًا من رجزٍ فكتبهنَّ على ذراعه ثم قال لي: إنك لجياءٌ بالخير. فتًى لا يبالي أن يكونَ بجسمهِ ... إذا نال خلاتِ الكرامِ شحوبُ