============================================================
وقال يمدحه لل: ونار وداء ذات شواظ عدتى للنجاة والفوز فى الحثة 2 أحمد الشافع الوجيه أبو القا سم ذو الحظ فوق كل الأحاظ من به بشر الترج سيف وتلاه ت بوق عكاظ أيقظ الناس من سات هراهم بتد الرشد أخسن الإيقاظ يقبس الوغظ حادق الوعاظ 5 وأتاهم بمحكم الذكرمن هو محيى القلوب ماحى الخطايا قرة العين روضة الحفاظ 1/42 7- دخل الشرك فى قملوبهم الغد ف دخول النعول فى الأرعاظ افيات للعير الأيقاظ فأراهم ليهتدوا معجزات، وهدافم إلى صراط وى ورث نينه قلوب الفظاظ و ناى كل فاجد چواظ 10- فدنا منه كل عبد منيب.
1- لم يزل يخسن اللاغ إلى عبد الله فى الذرا والشنافلى (1) عدتى: ما اعددته، وهو مبتدا، خبره فى البيت الثانى. شواظ : لهب (2) الأحاظ: جمع حظ، وأصبله أحظظ، فقلبت الظاء الثانية ياء فيسارت أحظ، تم جمعت على احاظ: (3) سبق ذكر بشارة سيف بن ذى يزن بالنبى اما قس بن ساعدة فهو الخطيب الجاهلى السعروف، وقد القى خطبته المشهررة بسوق عكاظ، ومنها قوله :" أقسم قتي قسما بالله لا كذبا ولا إثما: إن لله دينا هو أرضى له من دين نحن عليه" وقد سمع النبى خطبته هذه بسوق عكاظ قبل النبوة، وقال فيه :ه والدى بعثنى بالحق لقد آمن قس بالبعث" (دلائل البيهقى 101/2 (4) سبات: نوم وغقلة:.
5) حاذق: ماهر متقن (7) الغلف: الصتماء التى لا تهتدى. النصول: جمع نصل، وهو السهم العريض الأرعاظ: جمع رعظ، وهو مدخل النصل فى انفم، يقول إن الشرك قد تمكن من قلوبهم وتعمق قيها.
8) الصر: جمع صبور: (9) الفظاظ : الغلاظ جمع فظ. وفى الأصل: مورث نينه القلوب الفظاظ. وفيه خطا تحوى أن القافية مكسورة، والصواب بحذف (أل) من (انقلوب) ليصير ما بعده مضاقا إليه مجرورا.
(10) منيب: تائب إلى ربه. نأى: ابتعد. جواظ: غليظ متكبر: (11) الذرا: جمع ذروة، وهى قمة الجبل. الشناظى: أعالى الجبال.
مخ ۲۳۶