بالسكون وأمال الألف بعد الصاد والدوري عن الكسائي. ٤٩ - قوله تعالى: يا عِيسى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة وأبو عمرو بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح. ٥٠ - قوله تعالى: فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ تقدم أن أبا عمرو يسكن الميم عند الباء ويخفيها بخلاف عنه. ٥١ - قوله تعالى: فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ قرأ حفص بالياء والباقون بالنون. ٥٢ - قوله تعالى: ما جاءَكَ قرأ حمزة وابن ذكوان بالإمالة وإذا وقف سهل الهمزة بين بين أي بين الهمزة والألف وله أيضا البدل لاتباع المرسوم وهو ضعيف. ٥٣ - قوله تعالى: فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ رسم لعنت هنا بالتاء المجرورة ووقف ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء والباقون بالتاء وإذا وقف الكسائي وقف بالإمالة. ٥٤ - قوله تعالى: إِنَّ هذا لَهُوَ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء من لهو والباقون بالضم حيث جاء. ٥٥ - قوله تعالى: التَّوْراةُ ذكر إمالتها لأبي عمرو وابن ذكوان والكسائي وبين بين لورش وحمزة وقالون بالفتح وبين اللفظين وللباقين بالفتح. ٥٦ - قوله تعالى: ها أَنْتُمْ (١) قرأ أبو عمرو وقالون بتسهيل الهمزة _________ (١) ها أَنْتُمْ القراءة فيها على أربع مراتب: الأولى: لقالون وأبي عمرو بإثبات ألف بعد الهاء وهمزة مسهلة بين بين. الثانية: لورش بهمزة مسهلة مع حذف الألف وله وجه آخر وهو إبدال الهمزة ألفا محضة مع المد المشبع للساكنين. الثالثة: لقنبل بتحقيق الهمزة مع حذف الألف. الرابعة: للباقين بتحقيق الهمزة مع إثبات الألف. والقراء في المد المنفصل حسب مراتبهم فكل يمد حسب مرتبته قال الشاطبي: ولا ألف في ها هانتم زكاجنا ... وسهل أخا حمد وكم مبدل جلا