١٣٦ - قوله تعالى: (لئلا) حيث وقع قرأ ورش بإبدال الهمزة ياء مفتوحة وقفا ووصلا وحمزة يبدلها وقفا لا وصلا والباقون بهمزة مفتوحة وقفا ووصلا. ١٣٧ - قوله تعالى: وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ الياء هنا ثابتة في الرسم فهي في القراءة ثابتة وصلا. ١٣٨ - قوله تعالى: فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ قرأ ابن كثير بفتح الياء والباقون بسكونها وهم على مراتبهم في المد. ١٣٩ - قوله تعالى: إِنَّ الصَّفا لم يمل أحد الصفا لأنه واوي تقول: صفا يصفو وصفوت. ١٤٠ - قوله تعالى: (ومن يطّوّع) قرأ حمزة والكسائي بالياء على الغيبة وتشديد الطاء والواو وجزم العين الباقون بالتاء على الحضور وتخفيف الطاء وفتح العين وخلف عن حمزة على أصله بعدم الغنة في النون عند الياء. ١٤١ - قوله تعالى: فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ قرأ الكسائي بالإمالة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح وإذا وقف حمزة فله التحقيق والتسهيل لأنه متوسط بزائد. ١٤٢ - قوله تعالى: (وتصريف الرّيح) قرأ حمزة والكسائي بالتوحيد والباقون بالجمع. ١٤٣ - قوله تعالى: (ولو ترى الذين ظلموا) قرأ نافع وابن عامر بالتاء على الخطاب والباقون بالياء على الغيبة وأمال السوسي الألف المنقلبة بعد الراء في الوصل بخلاف عنه وغلظ ورش اللام بعد الظاء. ١٤٤ - قوله تعالى: إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ قرأ ابن عامر بضم الياء والباقون بفتحها. ١٤٥ - قوله تعالى: إِذْ تَبَرَّأَ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار ذال" إذا" عند التاء المثناة فوق، والباقون بالإدغام وإذا وقف حمزة