بكسرها. ١١٦ - قوله تعالى: مُصَلًّى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة وورش بالفتح وبين اللفظين فإذا وقف ورش بالإمالة رقق اللام وإذا وقف بالفتح غلظها وفي الوصل التغليظ لا غير. ١١٧ - قوله تعالى: بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ قرأ نافع وهشام وحفص بفتح الياء والباقون بالسكون. ١١٨ - قوله تعالى: فَأُمَتِّعُهُ قرأ ابن عامر بسكون الميم وتخفيف التاء والباقون بفتح الميم وتشديد التاء وأما الهمزة بعد الفاء فالجميع اتفقوا على ضمها. ١١٩ - قوله تعالى: وَأَرِنا قرأ ابن كثير والسوسي بسكون الراء، وقرأ الدوري عن أبي عمرو باختلاس حركة الراء، والباقون بالحركة الكاملة. ١٢٠ - قوله تعالى: وَوَصَّى قرأ نافع وابن عامر وأوصى بسكون الواو الثانية وهمزة مفتوحة بين الواوين وتخفيف الصاد والباقون بواوين مفتوحتين ولا همزة بينهما وتشديد الصاد وأمال ورش بين بين بخلاف عنه، وحمزة والكسائي محضة والباقون بالفتح. ١٢١ - قوله تعالى: شُهَداءَ إِذْ هنا همزتان مختلفتان من كلمتين الاولى مفتوحة والثانية مكسورة، قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية بين الهمزة والياء والباقون بتحقيقهما. ١٢٢ - قوله تعالى: (إبراهام) ذكر قريبا لهشام وابن ذكوان. ١٢٣ - قوله تعالى: وَالنَّبِيُّونَ قرأ نافع بالهمزة الباقون بالياء وتقدم مذهب ورش في الهمزة من المد التوسط والقصر. ١٢٤ - قوله تعالى: وَنَحْنُ لَهُ قرأ أبو عمرو بإدغام النون في اللام بخلاف عنه وله فيه الروم والإشمام. ١٢٥ - قوله تعالى: أَمْ يَقُولُونَ قرأ ابن عامر وحفص عن عاصم وحمزة والكسائي بالتاء على الخطاب والباقون بالياء على الغيبة. ١٢٦ - قوله تعالى: قُلْ أَأَنْتُمْ الكلام فيها كما في أَأَنْذَرْتَهُمْ