وهذا قول طائفة من أهل الكلام، ومن أهل الحديث. "شرح العقيدة الطحاوية" (١٦٩). • القول: أن كلام الله حروف وأصوات، لكن تكلم الله بها بعد أن لم يكن متكلمًا، وهذا قول الكرامية وغيرهم. "شرح العقيدة الطحاوية" (١٦٩). • القول: أن كلام الله يرجع إلى ما يحدثه من علمه وإرادته القائم بذاته، وهذا يقوله صاحب "المعتبر" ويميل إليه الرازي. "شرح العقيدة الطحاوية" (١٦٩). • القول: أن كلام الله يتضمن معنى قائمًا بذاته، وهو ما خلقه في عنده، وهذا قول أبي منصور الماتردي. "شرح العقيدة الطحاوية" (١٦٩). • القول: في كلام الله أنه مشترك بين المعنى القديم القائم بالذات، وبين ما يخلقه في غيره من الأصوات، وهذا قول أبي المعالي ومن تبعه. "شرح العقيدة الطحاوية" (١٦٩). • قول عبد الواحد بن زيد (ت ١١٧): أن الله لا يطلق: أنه يضل العباد؛ تنزيهًا له، بدعة. "سير أعلام النبلاء" (٧/ ١٨٠)، "حقيقة البدعة" (١/ ١٢٤). • نفي القدرة عن الله تعالى. "مجموع الفتاوى" (٣٦/ ٧٦). • شبهة الحوادث. "مجموع الفتاوى" (٣٦/ ١١٤). • استعمال أهل البدع ألفاظ مجملة ونفوا مدلولها، مثل: متحيز ومحدود وجسم ومركب. "مجموع الفتاوى" (١٣/ ٣٠٤، ٣٠٥) (٣٦/ ١١٤). • إنكار رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة، من البدع. "مجموع