• السؤال عن حقيقة الاستواء والكلام والنزول "اللمع" (١/ ٢٧٨). • اصطلح طوائف من أهل البدع على جعل التشبيه والتمثيل مفسرًا بمعنى من المعاني، ثم يجعلون كل من أثبت ذلك المعنى مشبهًا. "مجموع الفتاوى" (٣/ ٦٩ - ٧١، ٢٢). • ابتداع إنكار المحبة من الطرفين والخلة وادعاء أنه مجاز. "مجموع الفتاوى" (١٨/ ١٤١ - ١٤٤، ٣٥٧) (٦/ ٤٧٦، ٤٧٧، ٤٧٨) (١٠/ ٦٦ - ٧٣، ٤٣٦ - ٤٣٨). • أدخل المتكلمون "القديم" في أسماء اللهَّ تعالى. "شرح العقيدة الطحاوية" (١١٢). • أقوال المبتدعة في كلام الله تعالى. "شرح العقيدة الطحاوية" (١٦٨). • القول: أن كلام الله هو ما يفيض على النفوس من المعاني، أما من العقل الفعال عند بعضهم، أو من غيره، وهذا هو قول الصابئة المتفلسفة. "شرح العقيدة الطحاوية" (١٦٨). • القول: أن كلام الله مخلوق خلقه الله منفصلًا عنه، وهذا قول المعتزلة. "شرح العقيدة الطحاوية" (١٦٨). • القول: أن كلام الله معنى واحد قائم بذات الله: هو الأمر والنهي والخبر والاستخبار، إن عبر عنه بالعربية، كان قرآنًا، وإن عبر عنه بالعبرية كان توراة، وهذا قول ابن كُلَّاب ومن وافقه كالأشعري وغيره. "شرح العقيدة الطحاوية" (١٦٨ - ١٦٩)، "درء التعارض" (٤/ ١١٢)، "حقيقة البدعة" (١/ ١٦٢). • القول: أن كلام الله حروف وأصوات أزلية مجتمعة في الأزل،