ولَعَنَّك: في معنى لعلَّك. والعَنُون من الدوابّ: المتقدِّمة في السَّيْر. وشِرْكَة العِنان: في الخاصِّ من الأشياء. فأما قوله: عِنانَ … الشِّمالِ مَنْ يكونَنَّ أضْرَعا (^٩٠) فقيل: مُعانَّة شؤم؛ وهو من التعرُّض. وقيل: الشِّمال غِلافُ الضَّرْع، وعِنانُه سَيْرُه الذي يُعَلَّق به. وامتلأ عِنانُه: عَدا [/٤ أ] جَهْدَه. وأعْنَنْتُ الدابةَ وعَنَنْتُها: جعلت لها عِنانًا. وأعَنَّ الفَرسَ: حَبَسَه بِعِنانه. وجمعتُهم في عَنَن (^٩١): أي في سَنَن. والعَنَن: واحد الأعْنان (^٩٢): ما يعرض للشيء. وأعْنانُ السماء: نواحيها. وعَنَانُها (^٩٣): ما عَنَّ منها. والعَنَانَة: السحابة. وعَنْعَنَةُ تميم: جَعْلُهم العينَ بدل الهمزة. والعَانُّ: الجَبَل (^٩٤) الطويل في الأرض وفي السماء، والجميع: العَوانّ.

(^٩٠) الشطر عجز بيت ورد-بلا عزو- في المقاييس:٤/ ٢٠ و٢٣، وصدره فيه: ستعلم إن دارتْ رحى الحرب بيننا. (^٩١) في ك: «عين» وهو تصحيف. وكأن «عنن» هنا واحدة الاعنان وهي النواحي والاقطار، وفي التهذيب: «هما يجريان في عنان: إذا استويا في فضل أو غيره». (^٩٢) في ك: الأعناق. (^٩٣) نص في القاموس على كسر العين وذكر في التاج ان الصواب فتحها. (^٩٤) وفي بعض المعجمات: الحَبْل.