العين والنون عن: العُنَّة: حَظيرةٌ من شجر. وأعطيتُه عَيْنَ عُنَّةٍ: أي خَصَصْته به. ورأَيتُهُ عَيْنَ عُنَّةٍ: أي الساعةَ من غير أن طلبته، وقيل: أوَّلُ عائنة. واعْتَنَنْتُ (^٨٧) لِعُنَّةٍ: أي تَعَرَّضت لشيء لا أعرفه. والعُنَّة: الحَبْل يُلقى عليه القَديد (^٨٨). والعَطْفَة أيضًا. وعَنَّ عُنونًا وعَنًّا وعَنَنًا واعْتَنَّ أيضًا: اعترض. وعُنِّنَ العِنِّينُ عن امرأته، وهو بَيِّنُ العِنِّينة والعَنَانة، وكل مَعْنونٍ محبوس، وهو عِنِّينٌ عن القتال وغيره أيضًا. وعَنَّ به: مَدَّ به (^٨٩). وعَنَّ به كلَّ مَلْوى: لَوى به. وعَنَنْتُ الكتابَ عَنًّا وعُنوانًا، والأصل في العُنوان: ما ظهر من الشيء.

(^٨٧) في الأصل: واعتنيت، وما أثبتناه من ك، وهو الصواب. (^٨٨) ويرى الأزهري في تهذيبه ١/ ٣٦ أن العنة بمعنى الحبل خطأ. (^٨٩) كذا في الأصلين، وربما كان «مر به» فيكون تخريجه ممكنًا، ولم أعثر في المعجمات على هذا الاستعمال.