أن يفطر ويقضي ^(١).

إذا احتاج الإنسان للفطر للجهاد في سبيل الله إذا كان في بلده - في الحضر - أي إذا داهمهم العدو في بلدهم، ولا يمكن لهم الجهاد إذا لم يفطروا، في هذه الحال يجوز لهم الفطر؛ لأن النبي ﷺ عام غزوة الفتح نزل منزلاً فأشار على أصحابه أن يفطروا ولكنهم لم يفطروا جميعهم إنما بعضهم، ثم نزل منزلاً آخر حينما قرب من مكة، وقال لهم: ((إنكم لاقوا العدو غدًا والفطر أقوى لكم فأفطروا)) قال الراوي: ((كانت عزيمة)) - أي: واجبة-؛ فأفطر الناس^(٢).

فتأمل فعل الرسول ﷺ أنه أمرهم بالفطر من أجل الجهاد، لقوله: ((إنكم لاقوا العدو غدًا والفطر أقوى لكم فأفطروا)).

دل ذلك على جواز الإفطار للمجاهدين ، ولو كان في بلدهم.

وبهذا أفتى شيخ الإسلام ابن تيمية حين حاصر التتار دمشق في رمضان فاستفتي العلماء؛ فقالوا: لا يجوز الفطر لأنكم أيها المجاهدون لستم مسافرين ولا مرضى.

ولكن قال شيخ الإسلام: يجوز لكم الإفطار فأفطروا وكان يمشي بين العسكر والجنود في نهار رمضان ومعه كسرة خبز يأكلها أمامهم.

حكم النية في الصيام:

يجب على الإنسان أن ينوي الصوم، لقول النبي ﷺ: ((إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى))^(٣) والإنسان قد يمسك عن الطعام والشراب حمية أو لفقره أو للتعبد ، والتقرب إلى الله، وهو المقصود بالصوم.