الزيادة، فقيل: إن الإشارة إلى دم الحيض، فإنه يقل ويكثر.

وقيل للولد، فالغيض السقط أو الولادة لأقل من تسعة أشهر.

والزيادة البقاء أكثر من تسعة أشهر.

ويحتمل أن تكون " ما " في قوله ما تحمل وما تغيض وما تزداد

موصولة أو مصدرية.

(تَهْوِي إليهم): تقصدهم بجد وإسراع، ولهذه الدعوة

حبّب الله حَبَّ البيت إلى الناس، على أنه قال: (من الناس) بالتبعيض.

قال بعضهم: لو قال أفئدة الناس لحجَّته فارس والروم.

(تَسْرَحون)، أي حين ترُدُّونها بالغداة إلى الرعي.

(وتريحون)، حين تردُّونها بالعَشِيِّ إلى المنازل، وإنما قدم

تريحون لأن جمال الأنعام بالعشي أكثر، لأنها ترجع وبطونها ملأى وضروعها

حافلة.

(تَمِيد)، تتحرك، وهو في موضع مفعول من أجله.

والمعنى أنه ألقى الجبال في الأرض لئلا تميد الأرض.

وروي أن الله لما خلق الأرض جعلت تَفور، فقالت الملائكة: لا يستقر على ظهرها أحد، فأصبحت وقد أُرسيت بالجبال.

(تَخَوُّفٍ)، فيه وجهان:

أحدهما: أنَّ معناه على تنقّص، أي ينتقص أموالهم وأنفسهم شيئًا بعد شيء

حتى يهلكوا من غير أن يُهلكلهم جملة واحدة، ولهذا أشار بقوله: (فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ)، لأن الأخذ هكذا أخفّ من غيره.

وقد كان عمر بن الخطاب ﵁ أشكل عليه معنى التخوف في الآية حتى قال له رجل من هذَيل: التخوف التنقص في لغتنا.

الوجه الثاني: أنه من الخوف، أي يهلك قومًا قَبْلَهم فيتخَوَّفوا همْ ذلك

فيأخذهم بعد أن توقَّعوا العذاب وخافوه، وذلك خلاف قوله: وهم لا

يشعرون.