============================================================

640/62696067 46/62666

(2) رسالة فى ذكر التثليث ولم لم تقل النصارى بذكر التوحيد خلوا منه (1).

2 - أو سانيوس القيسوانى(1) (3) مقالة فى ما براءة اليعقوبيه من القول بحلول الآلام بذات الابن الأزلى .

. له ثيرح على نهول من الاناجيل المقدسة ، ومقالات دينية منغفره .

(4) مقالة فى المباحث الأربعة عن الاتحاد الذى تقول به النصارى .

ثانيا - اليعاقبة (5) أجوبته عن كتاب أبى القسم البلخى المسمى : أواثل الدلالة ، الذى رد فيه 1 - الشيخ أبو زكريا يحى بن عدى(6). .

(على النصارى (2).

(6) مقالة نسبها إلى ابن زكريا شيخه . أوعز إليه فى الرؤيا بأن يضعها فى معنى شانه ( اكال ارناكل انايس اراق كاى ر اليم ى مر ره العقل وأنه مركب .

(4) رسالة فن الرد على السطورية وسن علتيا ا ياة يهم وعلهم وتلوم (7) أجوبة من مسائل سأله عنها أبو حليم البحيرى من أهل ميافارقين (3) .

ااته الرى قى ذله اله أن يوعتع رضع بد الطلة ابى لقلام ب : 3 - الفاضل هرمس الحكيم(4 (2) مقالة فى تيت ضلالة النسطورى المعجب بكام ابى الحسين، المعروف له رسالة يخاطب بها النفس. تشتمل على حكم فلسفية، وعظات روحانية برمق ، الذى قاله فى نصرة النسطورية.

ومقاييس عقلية . عدة أبوابها ،1 تشمل *رسالة المعانى، .

(4) مقالة فى إثبات صدق الإنحيل بالبرهان والدليل .

2 - الشيخ أبو اسحق ابراهيم بن زرعة(4) تليذه (1) وقد طبع هذه الرسالة الاب بولس سباط فى كتابه ومباحث فلسفية دينية لبعض القدماء من علاء النصرانية (القاهرة 1929) ص 68 - 45 . وقد صتفاته: اتتهى ابن زرعة من تأليف رسالته هذه يوم 8 آريل 979.

(1) رسالة فى صحة مذهب النصارى وفساد مذهب اليهود .

الله ال اله و سة الروة ال

كشا ا لس له وعا اا به له ام ارسدن كه قارع متب ا الللاى ب شاى وعد الس، وله الد من سنة 996 إلا أن العرب القدماء لم يمرفوا هذا الكتاب . راجع جراف ، ج1 ص 318: (4) لا ندرى لماذا ذكر أبو البركات بن كبر هذا المؤلف ضمن اليعاقبة، بل ز (4) راجع الباب 6 ه اما ال ا ا ال ال ر الا را ما

مخ ۲۹۶