واعتبرنا أن يكون عالما بما يفعله أي ليس في حكم الساهي عنه؛ لأنه متى كان ساهيا عنه استحال أن يريده، فضلا عن أن يحب إرادته، واعتبرنا أن يكون الفعل مقصودا في نفسه احترازا مما يسمى جنس الفعل، وهو الذي لا يقع إلا على وجه واحد، ولا يفتقر في وجوده إلى أزيد من القدرة من القدرة كالإرادة نفسها، وكرد الوديعة ونحو ذلك، فإنه لا يجب أن يراد وإن صح ذلك، وكذلك الألم الحاصل عند القصد وانتقاص التراب عند الجلد.

وبالجملة فكل ما يفعل تبعا لغيره أو لا يقع إلا على وجه واحد واعتبرنا ألا يكون ممنوعا من إراته احترازا مما يدعوه الداعي إلى الأكل ويمنع من إرادته فإنه يأكل لا محالة ولا يحتاج إلى إرادة، وكذلك الواقف على باب الجنة فإنه إذا علم بما فيها من النعيم ومنع من إرادة دخولها وخلق فيه إرادة دخول النار فإنه يدخل الجنة من دون إرادة وأشباه هذا.

مخ ۱۹۱