وقال مالك: يقضي في الفرض ١. *ولا يكره الاكتحال عند أبي حنيفة والشافعي ٢. وقال مالك وأحمد: يكره ٣. *وإذا وجد طعم الكحل في حلقه أفطر عندهما ٤. وقال ابن أبي ليلى ٥، وابن سيرين: الاكتحال يفطر ٦. *واتفقوا على أن من وطيء في نهار رمضان عامدا مختارا كان عاصيا، وبطل صومه، ولزمه إمساك بقية النهار، وعليه الكفارة، وهي: عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ٧، فهي على الترتيب عند الثلاثة ٨.

١ التمهيد (١٠/٦٣) . ٢ ملتقى الأبحر (١/٢٠٠)، الأم (٢/١١٠) . ٣ التفريع (١/٣٠٨)، المغني (٣/١٠٥) . ٤ المدونة (١/١٩٧)، الكافي لابن قدامة (١/٣٥٢) . ٥ محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، العلامة الفقيه، مفتي الكوفة، وقاضيها، كان نظيرًا للإمام أبي حنيفة في الفقه، وكان سيء الحفظ، مضطرب الحديث، كذا قال الإمام أحمد، وقال: كان فقهه أحب إلينا من حديثه. مات سنة (١٤٨هـ) . ترجمته في: طبقات ابن سعد (٦/٣٥٨)، وفيات الأعيان (٤/١٧٩)، تهذيب التهذيب (٩/٣٠١) . ٦ لم أعثر على قول ابن سيرين، وإنما قول ابن أبي ليلى في المصادر الآتية، وكل من ذكر ابن أبي ليلى ذكر أن الذي وافقه ابن شبرمة. وانظر: حلية العلماء (٣/١٧٣)، المغني (٣/١٠٦)، الشرح الكبير للمقدسي (٢/٢٥)، سبل السلام (٢/٦٩٥)، نيل الأوطار (٤/٢٠٥) . ٧ الهداية للمرغيناني (١/١٢٤ – ١٢٥)، الشرح الصغير (١/٢٤٩،٢٥١)، المهذب (١/١٨٣-١٨٤)، المذهب الأحمد (٥٨) . ٨ تبيين الحقائق (١/٣٢٨)، فتح العزيز (٦/٤٥٢) . وعن أحمد رواية أنها على التخيير. الإنصاف (١/٣٢٢) .