وقال أحمد: إن نوى /١ إقامة يصلي فيها أكثر من عشرين صلاة أتم ٢. *وإذا توقّع قضاء حاجته قصر ثمانية عشر يوما عند الشافعي ٣. وقال أبو حنيفة: قصر أبدًا ٤. *ومن ٥ فاته صلاة في الحضر قضاها في السفر تامة ٦. *وإذا فاتته في السفر قضاها في الحضر تامة عند الشافعي ٧، وأحمد ٨. وقال أبو حنيفة ومالك: تقضي مقصورة ٩. *ويجوز الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء تقديما وتأخيرا في السفر عند الثلاثة ١٠. وقال أبو حنيفة: لا يجوز ١١.

١ نهاية لـ (٣٩) من الأصل. ٢ هذا القول رواية عن أحمد، وذكر المرداوي: أن هذا هو المذهب. وقال ابن قدامه: المشهور عن أحمد: أنه إذا نوى الإقامة أكثر من إحدى وعشرين صلاة أتم وإلا قصر. وعنه رواية ثالثة: أنه إن نوى الإقامة أكثر من تسع عشرة صلاة أتم وإلا قصر. وانظر: المغني (٢/٢٨٨)، الإنصاف (٢/٣٢٩-٣٣٠)، كشاف القناع (١/٥١٣) . ٣ انظر: المجموع (٤/٣٦٢)، روضة الطالبين (١/٣٨٥) . ٤ اللباب (١/١٠٧)، مجمع الأنهر (١/١٦٢-١٦٣) . (من): أسقطت من الأصل. ٦ بدر المتقي (١/١٦٤)، الإجماع (٢٨)، المدونة (١/١١٩)، حلية العلماء (٢/٢٠١)، المبدع (٢/١١٠) . ٧ هذا قوله الجديد، وقال في القديم: يقضيهما قصرا. المهذب (١/١٠٣-١٠٤) . ٨ شرح منتهى الإرادات (١/٢٧٧) . ٩ ملتقى الأبحر (١/١٤٢)، المدونة (١/١١٨-١١٩) . ١٠ الشرح الصغير (١/١٧٤)، فتح العزيز (٤/٤٦٩)، المغني (٢/٢٧١) . ١١ البحر الرائق (١/٢٦٧)، المختار (١/٤١) .