ثالثها: إن كمل النصاب مع أحدهما وقصر عنه الآخر لزم التوقيت والخلف في القاصر عن نصاب الوقص هل يضم لكامل أو لا، كمالك عشرين دينارا وثلاثين درهما؟ فقيل: لا يلزمه في الثلاثين شيء حتى تبلغ أربعين فيؤدي عليها درهما وقيل: يصرف الثلاثين للعشرين فيؤدي عليها إن كان فيها صرف أربعة دنانير فالمتفق عليه أصل للمختلف فيه ومن قال: ينظر إلى صالح الزكاة احتاط وكذا مالك مائتي درهم وثلاثة دنانير، فعلى ما قدمنا في الثلاثين درهما من الخلاف.

غير أن الفضة عندهم أصل للذهب لأنه يجري مجرى السلعة فتزيد قيمته وتنقص، فإذا صرف الذهب لفضة أقوى من عكسه.

فصل هل يزكى الحلي، على ما جعل فيه أو على قيمته أو على وزنه كل سنة أقوال.

وكذا مالك عشرين مثقالا رديئة أو مائتي درهم سوداء مزيفة هل يؤدي زكاتها منها وإن مغشوشة أو لا تلزمه حتى تكون الدراهم نقرة صافية والدنانير تبرا لا مغشوشتان؟ قولان.

باب شرط فيها استقرار الملك فمتى استقر النصاب في يد مالكه لزمه التوقيت له، وهذا في غير النقدين وأما هما فيراعى فيهما الملك فقط.

مخ ۱۵۶