في ذلك.

وقوله في سورة تبارك: "تُجَادِلُ عَنْ صَاحِبِهَا" (١) أي: تدافع وتخاصم ملكي القبر، وجاء في معنى (٢) هذا أثر، ويحتمل أن المجادلة هنا بمعنى الشفاعة فيه والشهادة له.

وقوله في "الموطأ": "في الأَنْفِ إِذَا أُوعِيَ جَدْعًا" (٣) أي: استؤصل قطعًا، والجدع: القطع، ومنه: "وَإِنْ كَانَ عَبْدًا مُجَدَّعَ الأَطْرَافِ" (٤) أي: مقطعها.

و"هَلْ تُحِسُّ مِنْ جَدْعَاءَ" (٥) أي: مقطوعة الأذن.

ومنه قوله: "وَهِيَ الجَدْعَاءُ" (٦) يعني: ناقة النبي ﷺ.

وقوله (٧): "وجِيءَ بِأَبِي يَوْمَ أُحُدٍ مُجَدَّعًا" (٨) أي: مقطوع الأنف والأذنين، قال الخليل: الجدع: قطع الأنف والأذنين (٩).

وقوله في مقدمة مسلم: "أَجْدى عَلَى الأَنَامِ" (١٠) أي: أعْود عليهم وأنفع لهم، وهو من الجدوى وهي العطية (وقد تقدم) (١١).

(١) "الموطأ" ١/ ٢٠٩.

(٢) ساقطة من (د).

(٣) "الموطأ" ٢/ ٨٤٩ من حديث عمرو بن حزم.

(٤) مسلم (٦٤٨) من حديث أبي ذر.

(٥) "الموطأ" ١/ ٢٤١، البخاري (١٣٥٨)، مسلم (٢٦٥٨) من حديث أبي هريرة.

(٦) ساقطة من (د).

(٧) البخاري (٤٠٩٣) من حديث عائشة.

(٨) مسلم (٢٤٧١) من حديث جابر.

(٩) "العين " ١/ ٢١٩.

(١٠) مسلم ١/ ٢٢.

(١١) من (د).