وضبطه غيره (١): "كُنَّ (٢) النّاسَ مِنَ المَطَرِ" بضم الكاف من: كنه يكنه. قال بعض أهل اللغة: كننت الشيء: سترته، وأيضًا: حفظته وصنته، وكننت الشيء في صدري: أخفيته، قال: ومنه: ﴿بَيْضٌ مَكْنُونٌ﴾ [الصافات: ٤٩] من كننت، و﴿مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ﴾ [النمل: ٧٤] من أكننت.
قوله: "وَمَا كَشَفْتُ كَنَفَ أُنْثَى قَطُّ" (٣) أي: ثوب امرأة، والكنف: الستر، وكنى به عن الجماع، ومثله: "لَمْ يُفَتِّشْ لَنا (٤) كَنَفًا" (٥)، وفي المناجاة: "فَيَضَعُ عَلَيْهِ كنَفَهُ" (٦) أي: ستره ولا يفضحه، وقد يكون كنفه هاهنا: عفوه ومغفرته، وقد صحفه بعض المحدثين فقال: "كَتِفَهُ" وهو قبيح.
قوله: "والنّاسُ في كَنَفَيْهِ" (٧) أي: ناحيتيه (٨)، وفي رواية السمرقندي: "كنفَتَيْهِ" (٩)، وفي فضل عمر ﵁: "فَتَكَنَّفَهُ النّاسُ" (١٠) أي: أحاطوا به، و"اكْتَنَفَنِي أَبَوايَ" (١١) أي: جلسا بجانبي.
(١) في النسخ الخطية: (غيرهم)، وفي (أ): (بعضهم) والمثبت من "المشارق" ٢/ ٤٣٤.
(٢) في (س): (أكن).
(٣) البخاري (٤٧٥٧)، مسلم (٢٧٧٠/ ٥٧) من حديث عائشة.
(٤) في (س، أ): (لها).
(٥) البخاري (٥٠٥٢) من حديث عبد الله بن عمرو.
(٦) البخاري (٢٤٤١، ٤٦٥٨)، مسلم (٢٧١٨) من حديث ابن عمر.
(٧) مسلم (٢٩٥٧) من حديث جابر، بلفظ: "والنّاسُ كَنَفَتَهُ".
(٨) كذا بالنسخ الخطية و"المشارق" ٢/ ٤٣٥، هكذا تفسيرًا لما ذكراه بلفظ: "كَنَفَيْهِ"، والذي في مسلم - كما ذكرت -: "كنَفَتَهُ"، ففسره القاضي في "إكمال المعلم" ٨/ ٥١١ فقال: أي ناحيته. وفسره النووي في "شرح مسلم" ١٨/ ٩٣ فقال: جانبه.